Cuando el Silencio es una Mentira

Cuando el Silencio es una Mentira


Extraido de Jabad Magazine
En Alemania, primero vinieron por los comunistas, y no los defendí porque yo no era comunista. Luego vinieron por los judíos y no los defendí porque yo no era judío. Más tarde vinieron por los sindicalistas y no los defendí porque yo no era un sindicalista. Después vinieron por los católicos, tampoco los defendí porque yo no eracatólico. Por último vinieron por mí, y para ese entonces nadie quedaba para defenderme. 
Martin Niemoller
A través de la historia ha sido la inacción de los que podían haber hecho algo, la indiferencia e aquellos que se podían haber informado un poco más, el silencio de la voz de la justicia, cuando más se la necesitaba, lo que hizo posible el triunfo del mal. 
Haile Selassie
Mientras el mundo judíose prepara para conmemorar el “Iom Ashoá” (Conmemoración del Holocausto) para recordar las 6.000.000 personas; mientras miles de inocentes africanos continúan esclavizados en Sudan y Chad; mientras los judíos de Israel siguen siendo amenazados por las comunidades decididas a destruirlos y los abusos de injusticia que frecuentemente tienen lugar dentro de nuestras comunidades debido al silencio degente buena continúan; un conmovedor Midrash sobre la porción semanal de la Torá de Ajarei Mot nos lleva a la reflexión.
La Parshá relata el episodio de la trágica muerte de los dos hijos de Aharón, Nadav y Avihu. El día en que fue erigido el tabernáculo en el desierto, los cuatro hijos de Aharón fueron nombrados sacerdotes. Los dos hijos mayores ingresaron al Tabernáculo y no salieron vivos. ElTalmud relata la siguiente historia para explicar la causa de su muerte: “Sucedió una vez que Moshé y Aharón iban caminando y Nadav y Avihu (los dos hijos de Aharón) iban detrás de ellos. Todo Israel iba atrás de los dos hijos. Le dijo entonces Nadav a Avihu: ¿Cuándo morirán estos dos ancianos y seremos nosotros, los líderes de esta generación? Di-s les respondió: ¡ya veremos quien entierra aquien!
Un Midrash Enigmático
La historia, de Aharón y sus dos hijos engendra un enigmático Midrash. Se puede leer lo siguiente: “Cuando Job oyó de la muerte de los dos hijos de Aharón, se vio inundado por un tremendo temor. Fue este evento lo que obligó al mejor amigo de Job, Elihu, a aseverar: “Debido a esto mi corazón tiembla y salta de su lugar”. Este Midrash parece raro. ¿Por qué el episodio deNadav-Avihu inspira un temor tan profundo dentro del corazón del amigo de Job? Rabi Jaim Iosef David Azulai, el gran sabio y místico del siglo 18 conocido como Jida, presenta las bases de la siguiente interpretación sobre este oscuro Midrash. El cita “en el nombre de los Sabios de Alemania”.
Tres Consejeros
El Talmud relata que Job estaba dentro del grupo de consejeros del Faraón, el emperador deEgipto. Los otros miembros eran Bilam y Itro. Cuando la población judía de Egipto comenzó a incrementarse significativamente, desarrollándose a partir de una pequeña familia de 70 personas para más tarde convertirse en una gran nación, el Faraón fue golpeado por el terrible temor de que un grupo de refugiados tendieran una trampa a su imperio, decidió entonces consultar a sus tres consejeros sobrecomo lidiar con este “Problema Judío”.
Bilam eligió un recurso cruel y tiránico. Sugirió al Faraón que ahogara a todos los bebes judíos y esclavizara a todos los hombres judíos. Job se mantenía en silencio. No condenó a los judíos al esfuerzo y a la muerte, pero tampoco defendió su derecho a la vida. Itro fue el único de los tres que se opuso a los planes de opresión de Bilam. Para escapar a la iradel faraón, quien con mucho entusiasmo abrazó la “solución final” de Bilam, Itro huyó de Egipto hacia Midián, donde vivió el resto de sus días.
El Talmud también relata las consecuencias de los respectivos comportamientos de cada uno de los consejeros. Bilam fue asesinado varias décadas más tarde durante una campaña militar judía en el Medio Oriente. Job fue afligido por varias enfermedades y...