FILOSOFIA

Platón

Fedón, 74a – 83d.

El Fedón suele considerarse como un diálogo perteneciente a la época de madurez de Platón.

El texto que aparece en el Programa de la asignatura está situado en la primera parte del diálogo. Se suele admitir que la parte central del mismo la constituye el relato del canto del cisne, animal que incrementa su canto cuando advierte que va a morir.

Esta primeraparte del Fedón comienza con argumentos que defienden que el verdadero filósofo no debe tenerle miedo a la muerte. Luego, aparecen tres pruebas de la inmortalidad del alma. La primera, basándose en los contrarios, la segunda, en la reminiscencia, y la tercera, en la simplicidad del alma. Sigue con una explicación sobre la teoría de la reencarnación. El trozo que consideramos abarca las dos últimaspruebas, junto con la reflexión sobre la reencarnación. El diálogo sigue después con una cuarta prueba de la inmortalidad, con una descripción del destino de las almas tras la muerte y, por fin, con el relato de la muerte de Sócrates, en donde se expresa la actitud de tranquilidad y de felicidad con la que Sócrates se enfrentó a su propia desaparición.

La conversación que se relata en el Fedóntiene lugar en Fliunte, una pequeña ciudad del noreste del Peloponeso que desempeñó un papel de importancia en el desarrollo del pensamiento griego y en donde había intelectuales relacionados con los grupos pitagóricos y con Platón. Los pitagóricos se habían refugiado en Fliunte después de haber sufrido problemas de persecución en las localidades del sur de Italia.

En el texto que consideramosaparecen tres personajes.

En primer lugar, Sócrates. Lógicamente es el último diálogo en el que participa el maestro de Platón. Es presentado como un maestro docto, muy por encima en sabiduría respecto al resto de personajes, aunque estos den muestras de tener ciertos conocimientos de los temas que tratan. Se suele admitir que en el Fedón no está expresado tanto el pensamiento de Sócrates, comoel del propio Platón, que habla por boca de su maestro y expresa sus propias ideas.

Sócrates da aquí una interesante interpretación cósmica a sus teorías, que resulta un tanto alejada de la tópica idea del autor centrada en preocupaciones antropológicas.

Es también curiosa la actitud intelectual con la que aparece Sócrates. Observamos en él, junto a una postura claramente racional, queintenta descifrar el orden del universo, otra de tipo místico, que valora grandemente el alma y su carácter inmortal.

Los otros personajes que aparecen en este trozo del Fedón son Simmias y Ceres. Ambos son alumnos de Filolao, pitagórico refugiado en Tebas y proveniente de Italia. Pertenecían al círculo cercano a Sócrates y, según se relata en el Critón, ambos gozaban de una buena situacióneconómica.

En el Fedón, el principal personaje que dialoga con Sócrates es Cebes y es el que, aunque en principio muestra más inconvenientes para aceptar las doctrinas de Sócrates, al final hace gala de mayor conocimiento.

El texto que comentamos se inserta en la conversación que mantienen Sócrates, Simmias y Cebes en torno a la prueba de que el alma es inmortal, a partir de la consideración delconocimiento como reminiscencia.

El argumento que se expone dice que cuando recordamos algo a partir de la observación de cosas semejantes, notamos las diferencias entre lo observado y lo recordado a partir de ella.

De la misma manera, cuando observamos cosas iguales, referimos esta observación a la Idea de igualdad, a la igualdad en sí, que es justamente la que nos permite aceptar y reconocerque tales objetos son iguales.

Pero esta igualdad en sí no la encontramos en ninguno de los objetos sensibles que consideramos iguales, porque éstos nos aparecen unas veces como iguales, pero otras, no. De aquí que sea necesario que al ver estas cosas que son iguales, pero sólo de una forma imperfecta, recordemos la Idea de igualdad que hemos conocido en otro tiempo y de la que participan...