historia

Julio Aramberri

Presentación

Los movimientos sociales entran
en el siglo veintiuno1
Social Movements Enter the Twenty-First Century1
Charles TILLY
Columbia University
ct135@columbia.edu
(traducción: Marta Latorre Catalán)

Recibido: 27.02.05
Aprobado: 17.05.05

RESUMEN
Este artículo pretende, a partir de un estudio de caso significativo (las movilizaciones en las calles deFilipinas
en 2001), indagar en la forma en que las nuevas tecnologías de la comunicación interactúan con las nuevas
tácticas y formas de organización de los movimientos sociales, estudiar sus efectos sobre éstos, así como analizar los cambios que pudieran haberse producido en la internacionalización de los movimientos sociales a
comienzos del siglo veintiuno.
PALABRAS CLAVE: movimientossociales, internacionalización, nuevas tecnologías de la comunicación, globalización, acción colectiva

ABSTRACT
This article tries to, from a significant case of study (mobilizations in the streets of Philippines in 2001),
inquire into the way by which new technologies of communication interact with new tactics and forms of
organization of social movements, study their effects on the latter, as wellas to analyze the changes that could
have occurred in relation to the internationalization of social movements at the beginning of twenty-first century.
KEY WORDS: social

movements, internationalization, new technologies of communication, globalization,
collective action

1 Este artículo es una versión revisada del documento preparado para el Congreso sobre Políticas de Confrontación yEstructura de
Oportunidad Económica: Perspectivas Mediterráneas. Universidad de Creta, Rethimno, 17-18 octubre 2003. Este trabajo se inspira en gran
medida en el capítulo 5 de Tilly, C. (2004): Social Movements, 1768-2004, Boulder, Colorado, Paradigm Press.

Política y Sociedad, 2005, Vol. 42 Núm. 2: 11-35

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Charles Tilly

Hacia la medianoche del martes 16 de enero
de 2001, losteléfonos móviles en Manila,
Filipinas, y alrededores comenzaron a transmitir
el mensaje «Go 2EDSA, Wear blck» [«Ve a
EDSA, Viste de negro»]. En una hora, decenas
de miles de personas llegaron a la Avenida del
Epitafio de los Santos, lo que los manileños llaman Edsa. En la Avenida ya destacaba un santuario de People Power, Nuestra Señora de la
Paz. La capilla se levantaba en el lugar donde en
1986un grupo de monjas hicieron frente con sus
rezos a los tanques del Presidente Ferdinand
Marcos, y ayudaron a derribarle del poder. En
los cuatro días siguientes, más de un millón de
personas, muchas de ellas vistiendo ropa negra,
se reunieron en el centro de Manila, pidiendo la
dimisión del entonces Presidente Joseph
Estrada. Un derrotado Erap (como los filipinos
llamaban comúnmente aEstrada) abandonó su
cargo el día 20.
El día 16, el proceso por el impeachement2 de
Estrada se había situado en un punto muerto
cuando la sala encargada del proceso en el
Senado votó 11-10 en contra de examinar una
prueba crucial, por lo que el presidente del
Senado había dimitido. Aquella noche los manifestantes comenzaron a concentrarse en Edsa,
corriendo la voz mediante teléfonos móviles.En
ese momento, el fiscal Oscar Moreno declaró:
«El foro está ahora en las calles, no en los pasillos del Senado. Está en el terreno de la opinión
pública y estoy seguro de que los filipinos estarán a la altura de las circunstancias». El día 17,
los abogados del caso secundaron al presidente
del Senado en su decisión de dimitir. Durante
los dos días siguientes, numerosos grupos de
todo elpaís empezaron a unirse al movimiento
que pedía la dimisión del presidente.
Procedente de Hong Kong, por ejemplo, el
anterior presidente Fidel Ramos lideró una marcha de protesta de unos trescientos seguidores
desde el aeropuerto hasta Edsa, donde la antigua
presidenta Corazón Aquino y el protector de
People Power, el Cardenal Jaime Sin, se dirigían
a la multitud mientras exigían la...