Justicia En Kant

LA JUSTICIA EN KANT Y SU VIGENCIA∗

Delfín Ignacio Grueso
Universidad del Valle

RESUMEN
El principal objetivo de este artículo es mostrar los elementos esenciales
de una teoría de justicia que tiene, aún hoy, una considerable influencia:
la de Immanuel Kant. Quizás el principal aspecto de la argumentación
sea el de mostrar el modo en que Kant se separa de la tradición liberal,
cuyas ideasesenciales sin embargo acepta e incluso refuerza, en eso de
considerar la libertad. En lugar de descansar la libertad sobre bases
puramente naturales (pasionales) o racional-estratégicas, la descansa en
una noción de autonomía que no se puede alcanzar en una sociedad
abiertamente injusta.
Palabras clave: Necesidades naturales, principios morales, libertad,
autonomía, justicia.

ABSTRACT
This articletries to underline the main ideas in Kant’s theory of justice
and to show its influence upon contemporary thinkers like Rawls and
Habermas. The main goal is to show that, though Kant keeps the main
views of the liberal conception of the political, he submits the individual
needs and rights, as well as the rights of the political, to higher moral
principles: those resulting from a differentunderstanding of the individual
freedom as moral autonomy, an autonomy that can be only achieved within
a just social system.
Key words: Natural needs, moral principles, liberty, autonomy, justice.

∗ Recibido Junio de 2004; aprobado Septiembre de 2004.
Praxis Filosófica
Nueva serie, No. 19, Jul.-Dic. 2005: 23-39

ISSN: 0120-4688

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Me propongo aquí dos objetivos. El primero es mostrar el girokantiano con respecto a la fundamentación del poder político y cómo
ese giro implica cambiar muchas cosas, no sólo con respecto al mundo
premoderno, sino también con respecto a lo que había sido, hasta
entonces, la mirada ético-política de la Modernidad. Me centraré en la
forma como Kant reconceptualiza el derecho a partir de una concepción
de justicia y cómo, al hacer esto, supera esa visiónpropietarista,
autointeresada y crudamente naturalista del sujeto de derechos que había
venido monopolizando el pensamiento liberal. En efecto, antes de Kant
el liberalismo concedía la supremacía al individuo autointeresado y, por
cierto, a lo más primario de sus intereses; Kant corrige un poco esto
redefiniendo la libertad, no ya en términos de apetencias, sino de
racionalidad moral; no en términos de unasinclinaciones para las cuales
las otras personas son más bien obstáculos, sino de una autonomía que
sólo se puede alcanzar en concordancia con las otras personas. Trataré
de mostrar este cambio como el punto de partida de la concepción
kantiana de la justicia.
El segundo objetivo es mostrar la influencia de esta concepción en
las soluciones que Rawls y Habermas plantean a ciertos problemas delmundo contemporáneo que, en una perspectiva ético-política, son
acertadamente interpretados como problemas de justicia, y no de derecho,
y cuya solución pasa en parte por someter el derecho a la justicia.
Terminaré el artículo con unas inquietudes muy generales acerca de las
potencialidades de la justicia kantiana en relación con conflictos ligados
a las identidades colectivas.

DELFÍN IGNACIOGRUESO

1. El giro kantiano con respecto al problema de la fundamentación
del poder político en la modernidad
He dicho que Kant hace un giro con respecto a la forma en que se
venía planteando el fundamento del poder político y que este giro lleva
a una concepción de la justicia. Esto me obliga a delinear, aunque sea a
grandes trazos, cómo se había planteado el fundamento del poder político
antes deKant y cómo estaba allí presente o ausente la justicia.
Bueno es comenzar por reconocer que la justicia tuvo ya un rol en la
pregunta clásica por el fundamento del poder político. No es gratuito
que la primera gran obra clásica de filosofía política, La República de
Platón, comience con una interrogación sobre el significado de la justicia,
aunque allí, lo que comenzó como una reflexión sobre la...