La Antropologia En El Peru Carlos Ivan De Gregori Y Pablo Sandoval
Páginas: 58 (14272 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2013
LA
ANTROPOLOGÍA EN EL
PERÚ:
del estudio del otro a la construcción
de un nosotros diverso
CARLOS IVÁN DEGREGORI
PABLO SANDOVAL
INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS
cid@iep.org.pe
Resumen
E
STE ARTÍCULO PRESENTA UN PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PERÚ, TOmando en cuenta sus distintas etapas: 1) el indigenismo literario; 2) la influencia
del culturalismoestadounidense; 3) el impacto de las teorías del desarrollo; 4) la
influencia del marxismo; y 5) la bancarrota del llamado –paradigma andinista–. Se
sostiene a lo largo del artículo que el aporte central de la antropología peruana fue
contribuir a la articulación nacional -mediante las monografías etnográficas- explorando territorios ignotos tanto en el sentido literal como geográfico de la palabra,como también en sentido metafórico: incursionando en ámbitos socioculturales y
temporales antes desconocidos.
PALABRAS CLAVE: indigenismo, antropología, Perú, andinismo, historia intelectual.
ANTHROPOLOGY
FROM
IN
PERU:
THE STUDY OF THE OTHER
TO THE CONSTRUCTION OF A DIVERSE US
Abstract
T
PERU, TAKING INTO ACcount its distinct phases: 1. Literary indigenism, 2. Theinfluence of north American
culturalism, 3. The impact of development theories, 4. The influence of marxism, and
5. The bankrupcy of the so-called “Andeanist paradigm”. We argue that the central
contribution of Peruvian anthropology was towards national articulation - by means
of ethnographic monographs- exploring undiscovered territories both in the literal and
geographical sense of the word, aswell as metaphorically: going into sociocultural
and temporal ambits previously unknown.
KEY WORDS: Indigenism, anthropology, Peru, andeanism, intellectual history.
HIS ARTICLE PRESENTS AN OVERVIEW OF THE HISTORY OF ANTHROPOLOGY IN
Revista Colombiana de Antropología
Volumen 43, enero-diciembre 2007, pp. 299-334
300
C a r l o s I v á n D e g r e g o r i / Pa b l o S a n d o v a l
Laantropología en el Perú: del estudio del otro a la construcción de un nosotros diverso
E
L QUEHACER ANTROPOLÓGICO PRIVILEGIÓ DURANTE MUCHO TIEMPO EL ES-
tudio de las “sociedades lejanas y diferentes” (Augé, 1995: 12).
Podríamos definir entonces a la antropología clásica como la
ciencia o el estudio del otro, el radicalmente diferente, el nooccidental. ¿Por qué el interés en estudiarlo?Mencionemos aquí
sólo los dos extremos. Uno: estudiarlo para dominarlo mejor,
pues la antropología surgió en el periodo de la expansión imperial
europea y luego estadounidense. En el otro extremo, conocerlo
para idealizarlo como el buen salvaje. Entre ambos, lo mejor de
la antropología clásica contribuyó a ampliar el concepto mismo
de humanidad, fomentando la tolerancia y reconociendopositivamente la diversidad cultural en tiempos en que cobraba auge
el racismo científico.
Sin embargo, nadie puede escapar totalmente a su época. Por
eso, en las etnografías clásicas descubrimos con frecuencia la
tendencia a construir al otro fuera de la historia, exotizándolo y
esencializándolo, sea como el buen salvaje que debe ser protegido
en su pureza o como el primitivo destinado adesaparecer (Said,
1990; y para el contexto andino, Starn, 1992). Casi siempre varón,
blanco, ciudadano de estados imperiales, difícilmente el etnógrafo
podía evitar mirar, o fotografiar, con un “ojo imperial” al otro que
era su objeto de estudio (Poole, 1998; Pratt, 1993).
ANTROPÓLOGOS EN
AMÉRICA LATINA
¿
LA
“PERIFERIA”:
QUÉ PASA CUANDO EL OTRO NO ESTÁ EN UNA ISLA LEJANA, UNA SELVAIMpenetrable o algún desierto calcinante, sino dentro del propio
país, literalmente a la vuelta de la esquina o incluso dentro
del propio antropólogo? En otras palabras, ¿qué pasa cuando
los otros, antes objeto de estudio, se convierten ellos mismos en
científicos sociales? Si la antropología clásica fue un producto
de la expansión noratlántica hacia el resto del mundo, en Asia y
África fue...
ANTROPOLOGÍA EN EL
PERÚ:
del estudio del otro a la construcción
de un nosotros diverso
CARLOS IVÁN DEGREGORI
PABLO SANDOVAL
INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS
cid@iep.org.pe
Resumen
E
STE ARTÍCULO PRESENTA UN PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PERÚ, TOmando en cuenta sus distintas etapas: 1) el indigenismo literario; 2) la influencia
del culturalismoestadounidense; 3) el impacto de las teorías del desarrollo; 4) la
influencia del marxismo; y 5) la bancarrota del llamado –paradigma andinista–. Se
sostiene a lo largo del artículo que el aporte central de la antropología peruana fue
contribuir a la articulación nacional -mediante las monografías etnográficas- explorando territorios ignotos tanto en el sentido literal como geográfico de la palabra,como también en sentido metafórico: incursionando en ámbitos socioculturales y
temporales antes desconocidos.
PALABRAS CLAVE: indigenismo, antropología, Perú, andinismo, historia intelectual.
ANTHROPOLOGY
FROM
IN
PERU:
THE STUDY OF THE OTHER
TO THE CONSTRUCTION OF A DIVERSE US
Abstract
T
PERU, TAKING INTO ACcount its distinct phases: 1. Literary indigenism, 2. Theinfluence of north American
culturalism, 3. The impact of development theories, 4. The influence of marxism, and
5. The bankrupcy of the so-called “Andeanist paradigm”. We argue that the central
contribution of Peruvian anthropology was towards national articulation - by means
of ethnographic monographs- exploring undiscovered territories both in the literal and
geographical sense of the word, aswell as metaphorically: going into sociocultural
and temporal ambits previously unknown.
KEY WORDS: Indigenism, anthropology, Peru, andeanism, intellectual history.
HIS ARTICLE PRESENTS AN OVERVIEW OF THE HISTORY OF ANTHROPOLOGY IN
Revista Colombiana de Antropología
Volumen 43, enero-diciembre 2007, pp. 299-334
300
C a r l o s I v á n D e g r e g o r i / Pa b l o S a n d o v a l
Laantropología en el Perú: del estudio del otro a la construcción de un nosotros diverso
E
L QUEHACER ANTROPOLÓGICO PRIVILEGIÓ DURANTE MUCHO TIEMPO EL ES-
tudio de las “sociedades lejanas y diferentes” (Augé, 1995: 12).
Podríamos definir entonces a la antropología clásica como la
ciencia o el estudio del otro, el radicalmente diferente, el nooccidental. ¿Por qué el interés en estudiarlo?Mencionemos aquí
sólo los dos extremos. Uno: estudiarlo para dominarlo mejor,
pues la antropología surgió en el periodo de la expansión imperial
europea y luego estadounidense. En el otro extremo, conocerlo
para idealizarlo como el buen salvaje. Entre ambos, lo mejor de
la antropología clásica contribuyó a ampliar el concepto mismo
de humanidad, fomentando la tolerancia y reconociendopositivamente la diversidad cultural en tiempos en que cobraba auge
el racismo científico.
Sin embargo, nadie puede escapar totalmente a su época. Por
eso, en las etnografías clásicas descubrimos con frecuencia la
tendencia a construir al otro fuera de la historia, exotizándolo y
esencializándolo, sea como el buen salvaje que debe ser protegido
en su pureza o como el primitivo destinado adesaparecer (Said,
1990; y para el contexto andino, Starn, 1992). Casi siempre varón,
blanco, ciudadano de estados imperiales, difícilmente el etnógrafo
podía evitar mirar, o fotografiar, con un “ojo imperial” al otro que
era su objeto de estudio (Poole, 1998; Pratt, 1993).
ANTROPÓLOGOS EN
AMÉRICA LATINA
¿
LA
“PERIFERIA”:
QUÉ PASA CUANDO EL OTRO NO ESTÁ EN UNA ISLA LEJANA, UNA SELVAIMpenetrable o algún desierto calcinante, sino dentro del propio
país, literalmente a la vuelta de la esquina o incluso dentro
del propio antropólogo? En otras palabras, ¿qué pasa cuando
los otros, antes objeto de estudio, se convierten ellos mismos en
científicos sociales? Si la antropología clásica fue un producto
de la expansión noratlántica hacia el resto del mundo, en Asia y
África fue...
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