La Rep Blica De Plat N

La República de Platón: Análisis de las definiciones del Libro I

Introducción: Ubicación contextual del concepto de Justicia
En el libro I de La República se encuentran Sócrates con Glaucón (uno de los hermanos de Platón) caminando hacia el Píreo[1]con el fin de asistir a un festival religioso. Uno de los esclavos de Polemarco los detiene e invita a la casa de su amo Céfalo a platicar.
Una vezreunidos, el anciano Céfalo les cuenta acerca de las pasiones de su juventud y que en su vejez prefiere disfrutar de las cuestiones del habla. Céfalo privilegia su tranquilidad para dedicarse al diálogo y la meditación a lo que, rápidamente, Sócrates le pregunta en qué medida contribuye el dinero a su tranquilidad respondiendo que le evita cometer injusticias.
De esta forma se llega al temafundamental de la República, que es la Justicia.
Pero: ¿Qué se entendía en esa época como Justicia?
El término en griego (dikaiosinè) que se traduce por Justicia es en realidad más amplio, por lo que "rectitud" es, en cierto sentido, una traducción mejor. (CROMBIE, 1962, Pág. 89).
El Bien y la virtud fueron entendidos, no solamente en oposición a lo malo en sentido moral, sino también a lo imperfecto.Se busca encontrar la mejor forma de vida para la comunidad y para el hombre.
Cuando Sócrates pregunta ¿Qué es la Justicia? Quiere convencerse de que este es un elemento bueno, provechoso para el Hombre y útil para el progreso de la sociedad. Una virtud para que el hombre viva bien en general.
Como último punto a destacar, siguiendo a Crombie: "la pregunta Socrática ¿Qué es la Justicia? es unintento de lograr una percepción de la naturaleza interior de la manera de ser cuyo valor ha sido implícitamente reconocido por la moralidad común al aplicar la expresión elogiadora q aquellos hombres que tienden a comportarse de una forma característica, y que la finalidad de hacer la pregunta es colocarse en una posición en la que se pueda decidir hasta qué punto es preciso esta manera de ser paraque merezca ser valorado de esta forma" (ídem. 1962, Pág. 91).
La búsqueda antes mencionada implicará un análisis de las formas de vida humanas y sus costumbres sociales para llegar al Hombre Justo que funde la polis ideal.
Céfalo "Dar a cada quién lo que se debe" (331c)
Volviendo al relato, para Céfalo, la Justicia consiste en vivir bien y pagar sus deudas. El valor del dinero consiste en usarlopara evitar injusticias, no quedando mal con nadie.
La enunciación expuesta es un ejemplo de acciones justas, se apela al imaginario colectivo y al sentido común para validar esta tesis.
Sócrates no está de acuerdo con esta proposición, ¿debemos pagar siempre lo que se debe? Da el ejemplo de un amigo que le presta un arma y que luego enloquece, entonces, ¿es correcto devolverle el arma en estasituación? Con un simple contra ejemplo Sócrates invalida el argumento de Céfalo.
Ser Justo no significa solamente pagar las deudas, como cumplir las leyes. Lo justo no se equipara con lo legal.
Polemarco "Hacer bien a los amigos y mal a los enemigos" (331e-332a)
Rápidamente Céfalo es sustituido por su hijo Polemarco.
Este personaje ofrece una nueva definición: la Justicia es hacer bien a los amigos ymal a los enemigos (331e-332a)
Esta definición tiene la virtud de evitar la crítica que Sócrates hace a Céfalo, ya que no será correcto devolver algo a un amigo si esto le hiciera mal. También se logra generalizar una idea y superar la mera ejemplificación.
La definición de Polemarco apela a la tradición homérica, dónde la venganza no era socialmente aceptada y exigida, sino que podía llegar aconstituir una auténtica obligación religiosa (ídem, 2000, Pág. 48).
Es decir, conviene devolver bien por bien y mal por mal, conviene beneficiar a los amigos y perjudicar a los enemigos.
La respuesta de Sócrates consta de 3 partes
a) Habla de cómo hacer bien a un amigo.
b) El significado de "amigo".
c) Critica la noción de que un hombre justo pueda hacer mal a otros.
En primera instancia Sócrates...