objecion de conciencia

UNIVERSIDAD DE LA SALLE BAJIO

FACULTAD DE DERECHO

ESTEFANIA GARCIA RAMIREZ

OBJECION DE CONCIENCIA, DESOBEDIENCIA CIVIL, TOLERANCIA EN LA FILISOFIA


FILOSOFIA

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OBJECION DE CONCIENCIA, DESOBEDIENCIA CIVIL, TOLERANCIA EN LA FILISOFIA

Habitualmente, y en sentido común, se entiende por objeción de conciencia la oposición de la conciencia al servicio militar o atomar las armas. El problema sobre la licitud moral del cumplimiento de las obligaciones militares se remonta al cristianismo primitivo, cuando estaba muy difundida la praxis contraria al alistamiento. Entre los mártires cristianos se encuentran de hecho muchos objetores de conciencia. En la Edad Media y en la época moderna, varias corrientes pacifistas (franciscanismo, valdenses, cuáqueros) hanadvertido el valor de la objeción de conciencia. En nuestro tiempo se ha agravado el problema moral del servicio militar, al haberse puesto en cuestión la teoría de la guerra justa. ¿ Puede considerarse todavía como justa una guerra atómica, e incluso una guerra hecha con armas convencionales, dada la altísima tecnología y la cruel destructividad de las armas modernas? Por este motivo ha perdido sufundamento objetivo la distinción clásica entre objetores radicales (toda guerra es injusta) y los objetores contra una guerra determinada considerada como injusta. Tanto el Consejo europeo y mundial de las Iglesias como el concilio Vaticano II (1965) se han comprometido en el reconocimiento jurídico de la objeción de conciencia

La objeción de conciencia tiene sus orígenes desde el inicio delcristianismo, la objeción de conciencia se plantea como una contradicción entre las obligaciones que establece el derecho y por la moral, y tiene las siguientes tipologías: no persigue la modificación de una ley o de una determinada política, sino tan solo el no cumplimiento de una obligación por el objetor, es un acto individual, no un llamado para cambiar la opinión pública.

La objeción deconciencia puede ser reconocida jurídicamente; es decir, es posible reconocer a los individuos el derecho de no cumplir con una determinada obligación jurídica. Una de las dificultades de tratar el tema de la objeción de conciencia es que suele confundirse con otras actitudes políticas, como la desobediencia civil y el pacifismo, quizás porque en la práctica las actitudes de las personas a veces seconfunden. Otro de los problemas que se presenta consiste en que la mayoría de ejemplos sobre el tema se refieren a la desobediencia ante la conscripción, en el caso de las guerras, y a la negativa de cumplir con el servicio militar.

También se discute si la posibilidad de proporcionar un servicio alternativo al militar violenta el derecho a la objeción de conciencia. La mayoría de lasdiscusiones teóricas se dieron a raíz de la participación francesa en la independencia de Argelia y la intervención norteamericana en la guerra de Vietnam.

En lo referente a todas aquellas motivaciones de objeción de conciencia, éstas se han limitado a las creencias religiosas, teniendo la posibilidad de incluir valores morales y convicciones políticas. Desde unos puntos de vista meramenteantropológicos, el tema de la objeción de conciencia se encuentra en la metáfora del tribunal de la conciencia. Aunque las alusiones a una supuesta voz de conciencia se remontan a los orígenes de la literatura filosófica como la voz demónica, la phoné daimonike, que Sócrates oía en su interior y le avisaba contra la acción que está a punto de llevar a cabo, según relata por boca de Platón, en su Apología, yen la cual podemos observar como un juez o tribunal de nuestros actos lo encontramos en la filosofía moderna y, muy concretamente, en la obra de Kant, quien en su Metafísica de las costumbres, invocando el tribunal interno al hombre de San Pablo ante el que sus pensamientos se acusan o se disculpan entre sí, el cual escribía que toda conciencia del semejante tribunal interno del hombre seria la...