Pedraza

CAPÍTULO I.
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Planteamiento y Formu
lación del Problema
La interacción de los individuos y lo
s grupos y el significado de los
símbolos analizados por la observación
participativa y documental (método
de documentación) y cómo los cambios de símbolos cambian las personas y
su comportamiento, sin hacer mucho énfas
is en el uso de las variables, sino
en laspersonas que manejan el
significado de los símbolos como proyectos
de convivencia, principalmente el l
enguaje en los sistemas simbólicos
captando significados por interacción.
En cuanto a identidad Torregros
a señala que la identidad es
identificación, identificación desde
otros y que nuestra identidad es, con
anterioridad nuestra, personal
una identidad para otros.
La individualidadpersonal y su ident
idad son una construcción social,
una realidad social.
Al abordar a Blumer,(1968).Tom
a en consideración que el
interaccionismo simbólico descansa en tres supuestos fundamentales: el
primero es que los hombres se relaci
onan con las cosas y con ellos mismos,
de acuerdo con los significados que tienen para ellos. El segundo supuesto
es el que esos significados se deriv
an osurgen en el proceso de interacción
social. Y el tercero es que la utilización
y modificación de esos significados se
produce a través de un proceso activo de interpretación de la persona al
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tener que vérselas y tratar con los obj
etos de su entorno. De aquí se deduce
que la identidad personal surge a través de un proceso social.
El mismo autor proporciona una visión
sociologista dela personalidad
que elimina la indivi
dualidad específica de la persona concreta al disolverla
en el contexto de sus determinaciones
sociales. Su objeto fue mostrar ese
necesario entronque de lo individual
en lo colectivo y viceversa.
El yo, tiene, para este autor dos aspec
tos: uno como actor y otro como
carácter, imagen o persona que se intenta
representar, un yo – actor y un yoactuado o representado. El
primero es el que progra
ma y prepara los detalles
de la representación y el segundo
el que resulta proyectado en la
representación misma. Además disti
ngue tres niveles en el proceso de
conformación y funcionamiento de la
identidad estigmatizada.: el de la
identidad social, el de la
identidad personal y el de la identidad del yo.
Por identidad social entiende el carácter o rasgos atribuidos desde
indicios o señales que una sociedad
emplea normalmente para establecer
amplías categorías o clases de personas
. Se trata de identidad personal en
tanto que identificación por los otros
por medio de determinadas marcas o
señas que las sirven de referencia.
Ambas identidades la social y la
personal están íntimamente
entrelazadas. La identidad del yo hacereferencia a las concepciones y
valoraciones de la propia persona sobre sí misma.
Goffman (1970) se refiere a los estigmas y considera que una
posibilidad fundamental
en la vida de una persona estigmatizada es la
colaboración que presta a los normales al
actuar como si su diferencia
manifiesta careciera de importancia
y no fuera motivo de una atención
especial. Señala también que lasegunda po
sibilidad importante
en la vida de
una persona estigmatizada aparece cuando su
diferencia no se revela de
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modo inmediato y no se tiene de ella
un conocimiento previo, es decir,
cuando no se trata en realidad
de una persona desac
reditada sino
desacreditable.
En los llanos venezolanos sus pobladores tienen sus propias
leyendas, también son llamadas “cuentos
de camino” de lascuales muchas
fueron inventadas por nuestros aborígenes
, donde la leyenda es parte de una
cultura importante, la c
ual ha ido quedando en el pasado.
Anteriormente, incluso se veían en las viejas esquinas y las grandes
avenidas antes de ser construidas formaron parte de esas leyendas que
caracterizaron al llanero, y estimulan
la visión temeraria del caminante sin
rumbo, la cual para...