resumen de pensamiento cientifico

RESUMEN PENSAMIENTO CIENTIFICO
Cátedra: Asti Vera
Unidad 1: Consideraciones sobre el lenguaje
1.1 Lenguaje y Teorías científicas.
Aristóteles sobre la base de las capacidades humanas de contemplar, obrar y hacer, distingue entre:
Ciencias Teoréticas: física, matemática, biología.
Ciencias Prácticas: ética, derecho, política.
Ciencias Productivas: ingeniería, medicina.
Entre estasciencias hay una jerarquía donde las primeras implican mayor grado de necesidad y de certeza en sus enunciados.
El positivismo sobre la base de la dualidad razón-experiencia, distingue entre:
Ciencias deductivas o racionales: matemática, lógica
Ciencias inductivas o empíricas: física, química, biología

Una clasificación aceptada actualmente establece una básica distinción entre Ciencias Formalesy Ciencias fácticas. Esta clasificación apunta a exponer las diferencias centrales en el tipo de lenguaje que utilizan tanto como en el método para poner a prueba sus proposiciones.
 
Ciencias formales
Ciencias fácticas
Tipo de objeto de estudio
Entes formales
Entes empíricos
Proposiciones
Tautológicas
Contingencias
Modos de validación
Demostración
Verificación, confirmación ocorroboración, refutación
Niveles semióticos
Sintáctico
Semántico, pragmático
Tipos de razonamiento
Deductivo
Deductivo, inductivo, analógico
Métodos
axiomático
Inductivo, hipotético-deductivo, dialéctico, entre otros
Modelos de explicación
 
Nomológico-deductivo, estadístico-inductivo, genérico, teleológico
Los modos de validación se refieren a las distintas estrategias para poner a pruebalos enunciados de partida (ya sea Axiomas o Hipótesis) donde “demostrar” alude a la prueba deductiva.
La verificación nunca es total respecto de las leyes generales y se sustituyó la noción de “verificación” por la de “confirmación”
1.2 Lenguaje y Realidad
Lo propio del pensamiento mágico o primitivo es la idea de que existe una conexión natural e inmediata entre el nombre y la cosa nombrada."NOMBRE"....SI
"HOMBRE".....NO.
El problema de la “rectitud de las denominaciones”
Cratilo defiende una “rectitud natural”, mientras que Hermógenes considera que la “rectitud” de las denominaciones radica en el “convenio”, en la “convención”, mientras que Sócrates representa una posición intermedia.
Cratilo afirma que existe por naturaleza una rectitud de la denominación para cada una delas cosas, y que esta no es una denominación que algunos dan sino que existe una rectitud natural de las denominaciones, la misma para todos, tanto para los griegos como para los bárbaros.
Sócrates, en cambio, nos habla de que la epísteme (conocimiento) es ambivalente y que mas bien parece indicar que hace quedar (histesin) nuestra alma en las cosas y que no se mueve con ellas.
Platón sostiene queel conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensibles, a lo que todo el tiempo cambia “como si caminara”, pues tal conocimiento conduciría al relativismo. Según Platón, términos universales como los nombres comunes, los adjetivos o los sustantivos abstractos no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos sino a entidadesuniversales. Estas entidades o Formas son lo que tradicionalmente se denominan esencias de las cosas que están “separadas” de las cosas individuales, las cuales participan o imitan a dichas Formas.
Argumento desde las ciencias Aristóteles llamara así a la demostración que se puede resumir del siguiente modo: A. Las cosas sensibles están en continuo cambio B. La ciencia no puede hacerse de lo que esta enpermanente cambio C. Luego la ciencia no se puede referir a las cosas sensibles sino a entidades que no cambian (entidades que Platón llamara “Ideas o Formas”).
Platón considera que el conocimiento absoluto solo se puede alcanzar si existen entidades absolutas (las Ideas). La tesis sobre la existencia de las Ideas y las esencias fue discutida a lo largo de la edad media bajo la denominación...