Victor Turner

Victor Turner. 1988. Capítulo III, Liminalidad y communitas. En El proceso ritual. Estructura y Antiestructura. Editorial Taurus, versión revisada por Beatriz García Ríos, pp. 101 -136.
Freddy Viñales
V. Turner, presentará en su texto Liminalidad y communitas (1988), algunas variantes e implicaciones para el estudio de la cultura y la sociedad. Para ello, prestara atención a lascaracterísticas presentes en los ritos que acompañan cambios de lugar, estado, posición social y edad. Para hablar esto, primeramente, plantea una diferencia fundamental entre el “estado” y la “transición”. La primera refiere a la cualquier condición estable reconocida culturalmente, será por tanto, un concepto mucho más global que el de status o cargo. En tanto la “transición”, describe un momento culturalambiguo e inestable, propio de todo rito de paso.
De la observación de los ritos de paso realizadas por V. Turner, revelara tres fases del proceso ritual: 1) separación, 2) margen (limen o umbral) y 3) agregación. La primera fase de separación seria la conducta simbólica de separación del individuo o grupo de: un punto anterior y fijo en la estructura social; un conjunto de condiciones culturales (un“estado”), o de ambos. Durante la segunda fase “liminal” las características del sujeto (pasajero) son ambiguas, al atravesar un estado en el que tiene pocos o ninguno de los atributos sociales antes poseídos. La tercera fase reagregación el paso ritual se consuma, el sujeto ritual, sea el individuo o el grupo, recobran un estado estable y adquiere derechos y obligaciones.
Turner reflexionaráa lo largo del texto en torno a la segunda fase del proceso ritual identificada como liminalidad. Luego planteara la existencia de un estado de transición en la sociedad, también liminal, pero de carácter extendido institucionalizado o integrado a la estructura, al que llamara communitas. Ambos fases fuera de la estructura se definirán del siguiente modo:
Liminalidad; los atributos de quienesatraviesan el estado de liminalidad son necesariamente ambiguos, ya que estos escapan del sistema formal de clasificaciones culturales que normalmente establecen situaciones y posiciones. En otras palabras, quienes atraviesan por la liminalidad no están en ningún sitio definido y es imposible situarlos en las posiciones que asignan la ley o la tradición. La ambigüedad del estado se expresa pormedio de una amplia variedad de símbolos propios de la sociedad que ritualiza la transición social y cultural, por ejemplo los entes liminales pueden representarse como seres totalmente desposeídos, disfrazándolos de seres monstruosos, vistiéndolos tan solo con un taparrabos o desnudos, con el fin de demostrar públicamente su estado liminal y sin status rango o rol social. La conducta de lossujetos liminales suele ser sumisa debiendo obedecer a sus instructores y aceptar cualquier castigo que se les inflija, reducidos. Serán así reformados y reincorporados a la sociedad, dotados de nuevos poderes y atribuciones dentro de la sociedad.
Communitas; lo que interesa a Turner de los estados liminales es la mescla de lo humilde y lo sagrado que se mescla en ellos. En estos rituales se observaun momento en y fuera del tiempo. Dentro y fuera de la estructura social secular, lo que evidenciaría un reconocimiento de un vinculo social generalizado que deja de existir pero que al mismo tiempo es fragmentado en una multiplicidad de vínculos estructurales. Habrían dos modelos yuxtapuestos de interacción humana: el primero es aquel en donde la sociedad se presenta como un sistemaestructurado, y jerarquizado que separa a los hombres. El segundo surge de modo reconocible durante el periodo liminal, es el de la sociedad como comunidad y comunión, sin estructuración ni diferenciación de individuos que se someten a la autoridad de los ancianos que controlan el ritual. Turner preferirá el nombre de “communitas” en vez de el de comunidad para distinguir la relación social en ámbitos...