02 La relación cultura comunicacion como proceso

La relación cultura-comunicación como un proceso histórico-social.
“La comunicación es inseparable de la cultura.
Es el otro lado de la misma moneda.
No puede existir la una sin la otra.
La cultura es comunicación y la comunicación es cultura”.
(Hall and Hall, 1990)


Autores de diferentes tendencias y épocas han emitido su concepto de comunicación, ante todo como la capacidad humana mássorprendente y necesaria para el desarrollo social y la interacción con el contexto que le ha tocado vivir a cada generación y a cada individuo en particular.
De manera que nos parece adecuado comenzar nuestro artículo con la cita al respecto de algunas definiciones: “La comunicación en un tipo de actividad compleja, especial, y su motivo es la interacción, transmisión o influencia sobre el otrointegrante de la relación comunicativa” (Cruz, 2001). “El hecho humano se produce gracias a la actividad conjunta y se perpetúa y garantiza mediante el proceso social de la educación, entendida ésta en un sentido amplio y no sólo según los modelos escolares de la historia más reciente” (Vigotsky, 1987). “El hombre hace su historia con su actividad, crea el cuerpo de la cultura y a través de ella pruebaser un ser esencial, se universaliza” (Estrada, s.f.).
La comunicación, en la escuela histórico-cultural, fue trabajada como categoría fundamental a partir de los trabajos de L.S.Vigotsky acerca de las funciones psíquicas superiores, quien destacó cómo estas no responden a la línea de la evolución biológica, sino que son el resultado de la asimilación de los productos de la cultura, lo que se dasólo a partir del contacto entre los hombres. En este sentido es de destacar también la idea de este pedagogo e investigador relacionada con el origen interpsicológico de todo lo psíquico, es decir, cómo cada función psíquica -y la personalidad en general- se genera como dentro de dichos procesos, para luego interiorizarse. Durante el proceso de comunicación, los sujetos involucrados se influyenmutuamente, es decir, interactúan sus subjetividades a través de los fenómenos de externalización e internalización. Unido a esto, se produce una redefinición y configuración de la subjetividad, en que la realidad llega a través del otro (Águila, 2006).
Así, arriba Vigotsky a unas reflexiones medulares en cuanto al desarrollo cultural del niño, en que toda función aparece dos veces: primero a nivelsocial, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica). Y cocluye afirmando que todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos (1987).
Lo anterior explica cómo cultura y comunicación van de la mano desde su génesis, que es la actividad. Es imposible separar ambos términos enel desarrollo individual y por tanto en el desarrollo social, que es un resultado de la interacción humana. Según Estrada, la relación cultura-comunicación es imposible de disolver, mediada por los eslabones intermedios que le dan cierta autonomía a cada componente de la totalidad del sistema. Este mismo autor afirma que la historia de la comunicación se remonta a los orígenes de la humanidad, peroa partir del desarrollo de los medios impresos, que van mas allá de cualquier diferencia natural porque trascienden la diversidad cultural, por lo que en la medida que se transforman, revolucionan el modo en que los seres humanos comparten sus pensamientos.
Las formas y el contenido de la comunicación se determinan por las funciones sociales de las personas que entran en ella, por su posición enel sistema de las relaciones sociales y por su pertenencia a una u otra comunidad o grupo; se regulan por los factores relacionados con la producción, el intercambio y el consumo, así como por las tradiciones, normas morales, jurídicas e institucionales y servicios sociales. De manera que comunicación y cultura han ido de la mano desde sus propios orígenes.
Otro elemento importante son los...