2º Etapa De Heidegger De Su Pensamiento

2º Etapa de Heidegger de su pensamiento

Esta marcada por el profundo acercamiento a la poesia de Holderling( poeta lirico aleman que fue inspiración para heidegger) y la mistica del maestro Eckhart( uno de los mas importantes teologos y misticos en el siglo XIV quien se enfrento a la inquisicion en defensa de los pobres)

El lenguaje heideggeriano da un giro se vuelve poetico dandolesentido al ser de esta otra forma ( en la 1º etapa Heidegger creia que uniendose al partido nacional socialista se podria lograr una revolucion radical y una reforma de la universidad una desburocratizacion y luego se dio cuenta de que eso era imposible se habia equivocado porque Hitler tenia otras ideas .en conferencias que se publicaron luego el hace criticas muy duras al nacionalsocialismo, )

eneste segundo periodo escribe “carta sobre el humanismo” su propuesta fue estar despiertos silenciosos y receptivos al misterio de este don que es el ser “el ser se da” asi mismo de esta forma.la apertura se da en habitar el mundo sin perdernos en el.(actitudes que nos preparen..)

Desde verano de 1922, el filósofo Martin Heidegger (1889-1976) comenzó a habitar una pequeña cabaña en las montañasde la Selva Negra, al sur de Alemania. A lo largo de los años, Heidegger trabajó desde esa cabaña en muchos de sus más famosos escritos, desde sus primeras conferencias hasta sus últimos y enigmáticos textos. (comenzo como casita de vacaciones termino como refugiodio indicaciones de cómo queria que sea la esposa de el Elfride prusiana esposa) 

Un análisis que se adentra en las circunstancias desu construcción, la propia configuración de la cabaña, el uso que el filósofo hacía de aquel espacio, para, desde ahí, apuntar unas posibles claves que permitan establecer la relación entre el modo de habitar esta cabaña y el pensamiento de Heidegger. En 1934 hablaba de entender su obra filosófica como parte de las montañas y de que el trabajo le encontraba a él junto con el paisaje. Se concebía así mismo como un escritor sensible, sugiriendo que la filosofía transmutaba el paisaje en palabras a través de él, casi sin intermediarios. El filósofo aseguraba que había un sustento conmovedor en el clima cambiante de la localidad, el sentido de interioridad del edificio, la lejana vista de los Alpes y la primavera. Atribuía una 'ley oculta' a la filosofía de las montañas.

. (La casa ademássigue en pie y hoy es una suerte de lugar de peregrinaje que ha obligado a sus actuales propietarios -los familiares del filósofo- a pedir expresamente el respeto de su privacidad.)
 
Su comportamiento no era el de un ciudadano al que le gusta salir al campo, sino el de un pensador que encontraba en las montañas y junto a los labriegos los contenidos esenciales de la existencia, la materia brutasobre la que moldear su discurso filosófico, como si de un oficio manual se tratara. La cabaña le proporcionaba el cobijo necesario.

lanzó una exhortación a reflexionar sobre el sentido profundo del construir, que él identificaba con el habitar, que es la forma que el hombre tiene de estar en el mundo y cuidar la tierra. Heidegger estaba hablando, no sólo de la reconstrucción material yespacial de Alemania,( que en ese momento crecia vertiginosamente) sino también -y sobre todo- de su reconstrucción moral y espiritual, tras un pasado oscuro del cual él mismo estaba intentando desvincularse para lavar su imagen

Esa conversión del espacio en lugar  que sólo puede realizarse a través de la mismidad del hombre- es esencial para entender la visión poética del habitar sobre la queHeidegger se extenderá más tarde en el texto Poéticamente habita el hombre (1954), donde a partir del análisis de un poema de Hölderlin, acabará concluyendo que “el poetizar construye la esencia del habitar, (...) es la capacidad fundamental del habitar humano”.”yo nunca contemplo el paisaje experimento sus cambios”
Gadamer (hermeneutica)ofrece una imagen verdaderamente plástica y viva, con la que...