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Affectio Societatis Nº 5/ noviembre/ 1999

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EL TABÚ DE LA VIRGINIDAD (1)
Héctor Gallo (*)

La virginidad femenina se ha constituido en occidente en garantía de integridad física y
moral. Si bien ya no es condición necesaria para una mujer merecer el respeto y el amor de
un hombre, continúa teniendo gran valor en la economía psíquica de éste.Que una mujer
no lleve al matrimonio el recuerdo del goce sexual con otro hombre, equivale para el elegido
a la eliminación de un competidor inmediato en el plano del deseo sexual.
Encontrar una respuesta cierta tratándose de la pregunta por el pasado de una mujer, es
algo que a un hombre le da la sensación de poderla captar, ya no solamente como pareja,
sino también en su ser. La certeza de ser elprimero en satisfacer los deseos amorosos de la
pareja, no sólo aporta un sentimiento de orgullo y seguridad, sino que también le da al
hombre la oportunidad de extender su monopolio monogámico hasta el pretérito de la
mujer elegida.
Ya no solamente tiene propiedad sobre su cuerpo, sino también sobre sus recuerdos, hecho
que en alguna medida no dejará de alimentar cierto despotismo en el hombremientras la
mujer lo permita.
Ser el primero para una mujer, equivale a constituirse en iniciador, no propiamente en el
plano del goce sexual porque la masturbación siempre antecede a la relación sexual, pero sí
en cuanto al pasaje de la pulsión por el otro con la mediación del amor.

Servidumbre sexual y amorosa
En las mujeres que trabajosamente habían refrenado durante largos años la satisfacciónde
los deseos amorosos, Freud verifica que el primer encuentro sexual consentido con un
hombre la conduce, independientemente del placer obtenido, a integrarlo en una asociación
duradera que resulta favorable a la fidelidad. Es sobre este hecho como base, que se
desencadena usualmente una servidumbre erótica en la mujer, que le otorga "capacidad de
resistencia contra nuevas impresiones ytentaciones", garantizándole al hombre una
posesión ininterrumpida.
Krafft – Ebing, es quien introduce la expresión "servidumbre sexual", con ella se quiere
denotar algo del orden de la dependencia, no en el sentido de la simple sugestión, sino de
Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

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un poder fundado en el erotismo que aporta un hombreelevado a la categoría de único. El
"servilismo sexual" corresponde a un estado en donde una mujer eleva a un hombre a la
dignidad de único, no desde el punto de vista del ideal amoroso o de la identificación
narcisista, sino de la satisfacción sexual. La actitud que se desprende de una posición servil
es preferentemente sacrificial. Se precipita en la resolución de pareja una negación de sí
mismo afavor del engrandecimiento del otro, hecho que es independiente de las cualidades
reales del supuesto dominador y de los beneficios que aporta en el plano objetivo, pues se
trata esencialmente de la realización de un imperativo superyoico.
Krafft – Ebing sostiene que cierta medida de servidumbre, que en el mundo actual de los
derechos tendrá que ser recíproca, es indispensable para garantizar ala relación de pareja,
más allá del sólo enamoramiento, una mínima estabilidad y una protección contra las
tendencias polígamas que constituyen una amenaza contra el matrimonio, tal como se
entiende en los países civilizados.
El fundamento de la servidumbre, según Krafft – Ebing, sería una combinación de dos
elementos: "un grado extraordinario de enamoramiento y debilidad de carácter".
Digamos quea juicio de Freud el enamoramiento y la fragilidad son solidarios, no hay
enamorado fuerte si con este término se entiende ausencia radical de servidumbre. Amor y
servidumbre son solidarios, no así amor y sacrificio, porque en este punto no hay lugar a la
reciprocidad. El sacrificio es del ser y siempre implica un borramiento de sí a favor del otro
o de un ideal. Entonces en el sacrificio...