7 Saberes

Introducción
Este libro trata sobre los siete sabes necesarios para la educación del futuro de Edgar Morín, el cual antecede cualquier guía o compendio de enseñanza , pretende dar una idea sobre lo que Edgar Morín habla en su escrito, se pretende exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen ignorados u olvidados y que son de importancia para la enseñanza del siguiente siglo.
Morínmenciona siete saberes los cuales son: 1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión; 2. Los principios de un conocimiento pertinente; 3. Enseñar la condición humana; 4. Enseñar la identidad terrenal; 5. Enfrentar las incertidumbres; 6. Enseñar la compresión; y por ultimo 7. La ética del género humano.
Se habla sobre como es que la educación futura debería adoptar estos saberes sinimportar la sociedad o la cultura, ya que su finalidad es por el bien de la humanidad. Por otro lado, trata de mostrar una forma sencilla sobre lo que son los misterios del universo, la vida y el nacimiento del ser humano.
Se menciona como es que la educación actual tiene grandes obstáculos para avanzar y por como es que por eso nuestros esfuerzos   por una mejor educación no funcionan o noprosperan.
Desarrollo
Según Edgar Morín sí, quien además en su obra “LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO”, resalta los principales problemas que son ignorados por la sociedad y que son imprescindibles para la enseñanza del próximo siglo.
El primer saber lo titula “Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión” aquí el autor habla del riesgo del error y de la ilusión a laque conlleva todo conocimiento, ya que el conocimiento humano es débil y está expuesto a miles de alucinaciones, errores de percepción o de juicio, al imprinting de lo que es su propia cultura, al conformismo, a las perturbaciones y ruido etc.
Es muy común escuchar a los amigos, en la familia, en la calle, en el colegio o a cualquier lugar que lleguemos, que el amor, la amistad y hasta el odiopueden enceguecernos y es muy cierto pues la afectividad es inseparable de la inteligencia, pero así como nos hace débiles, también nos fortalece, es algo que esta en cada quien, pues aunque el conocimiento científico garantiza la detección de errores tampoco esta inmunizada contra él, incluso hay doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
Por tal motivo Morín planteaque la educación debe enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento, ya que la verdad exige reflexión, crítica y corrección de errores, y al mismo tiempo enseñar a convivir con las propias ideas, sin ser destruidos por ellas.
El segundo saber titulado por Edgar Morín “Los principios de un conocimiento pertinente” Morín sugiere que la educación debe promover una inteligenciageneral idónea para referirse al contexto, a lo multidimensional, a lo global, y esta inteligencia solo puede construirse en base a conocimientos ya existentes y de la crítica de los mismos, además de poseer la capacidad de plantear y resolver problemas, para que la inteligencia pueda utilizar y combinar todas las habilidades particulares.
Así mismo el escritor habla de una “pertinente” distinciónentre la racionalización y la racionalidad definiendo la primera como la construcción mental que solo atiende a lo general y la racionalidad como aquella que atiende simultáneamente lo general y lo particular.
En el tercer capítulo del saber “Enseñar la condición humana” encontramos que los humanos se deben reconocer en su humanidad común, y así mismo reconocer la diversidad cultural inherente atodo lo humano, pero, ¿cómo? ¿Cómo se puede llegar a ese reconocimiento?, el ser humano se puede conocer situándolo en el universo y al mismo tiempo separándolo de él; al igual que otro conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado: es decir, quiénes somos, es una cuestión inseparable de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos.
Morín en su obra menciona además que lo...