Abraham, Modelo De Fe Religiosa

Etimológicamente, el término “religión” puede verse en dependencia de los vocablos “re-eligere”, “re-legere” y “re-ligare”. Lejos de oponerse, los tres significados se complementan mutuamente, para darnos a comprender el sentido polivalente de esa dimensión de la estructura humana que llamamos lo religioso.

Trataré de aplicarlo a la historia personal de Abrahán. Me sirvo para este breveestudio de lo que al respecto indica de él el Catecismo de la Iglesia Católica (cuyas referencias anoto como CIC) y el libro bíblico donde se narra su aventura (Génesis)

Muy resumidamente, podrías decir que, en el caso de este hombre, su relación con Dios, que se le revela de forma novedosa en su existencia, lo marca y lo convierte, invirtiendo su camino vital y determinando de esta forma, no sóloel proceso de su propio vivir sino el de millones de personas, mediante la tradición religiosa del judaísmo, el islam y el cristianismo. Presentado como modelo de creyente por estas tres grandes tradiciones religiosas, sería difícil no poder encontrar en él las 3 dimensiones contenidas en el significado literal del término “religión”.

ABRAHÁN, EL HOMBRE RELIGADO POR UNA LLAMADA DE DIOS

En elcaso de Abraham, el sentido de la “religación” es la que destaca, a través de la vocación o llamada que siente de un Dios que le es desconocido pero que le merece toda su confianza.

- Abraham entró en alianza con Dios. Desde entonces, quedan totalmente unidos: Abrahán debe obedecer a Dios y a su vez, este le recompensará abundantemente. (“Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quieneste maldigan”. (Gen 12,3).
- Esa alianza trasciende la historia individual de él, llegando a toda su descendencia. De esta manera se percibe el sentido también horizontal o comunitario de la religación religiosa: además de su unión con Dios, son muchos los hombres que se ven metidos en su mismo horizonte religioso (cfr. CIC 57 y 72).
- Esta alianza pervive a lo largo de los siglos, de manera quese crea una corriente histórica peculiar, que podemos llamar la creación de una religión y una gente marcada por esa experiencia. La religación de Abrahán con Dios produce una religación singular entre hombres de todos los tiempos, un “pueblo” religioso, que como decimos traspasa fronteras de todo tipo: judíos, musulmanes y cristianos se unen, se religan en Abraham. Es el poder de la religióncomo factor de unión. Sin duda alguna que los creyentes de estas religiones podrían encontrar aquí un factor de reunión, de diálogo… (cfr. CIC 762).

En realidad, Abraham parece ser el hombre donde la religión como unión del hombre con Dios adquiere su sentido más fuerte, al ser designado como el hombre de la fe (cfr. CIC 145-147): “Por la fe, Abraham obedeció y salió para el lugar que había derecibir en herencia, salió sin saber a dónde iba” (Hb 11,8). De este modo, la religión encuentra en Abraham una definición encarnada, más que simplemente lógica.


RELEER LA VIDA A LA LUZ DE LA FE

“La fe es garantía de lo que se espera” (Hb 11,1) se dice en un texto que recoge el Catecismo en referencia a Abrahán. En la definición de Hebreos que se cita, puede verse una puerta a la lectura del“relegere” que hallamos en la religión: en efecto, cuando Abraham cree en Dios, se sitúa en un plano de esperanza de manea que parece que su fe se convierte en fuente de relectura, de conocimiento de eventos y realidades que cobran nuevo significado. La vida se le dota de nueos sentidos hasta entonces insospechados que, a su vez, cambian su manera de ver las cosas y de desencolverse en el mundo:- un cielo estrellado se convierte en signo de una descendencia inmensa, que guía la fe de Abraham (Gen 15,5). Las estrellas le recuerdan el poder de Dios capaz de multiplicar hasta el infinito los hijos que la naturaleza le niega (quizá el mismo Abraham había recurrido a tener hijos con la ayuda de otros dioses de fecundidad tan típicos de la región del Creciente Fértil…)
- los tres...