Accorinti Praxis Politico Pedagogico De Freire

PRÁXIS POLÍTICO-PEDAGÓGICA
DE PAULO FREIRE
STELLA ACCORINTI1

¿

Cuál es nuestro puesto en el cosmos?, se preguntaba Paulo Freire parafraseando a Max Scheler, en el capítulo I de Pedagogía deloprimido. Una primera
aproximación a la respuesta está en la última parte del epígrafe de ese mismo capítulo: “Nadie libera a nadie, nadie se libera solo. Los [seres humanos] se liberan
en comunión”. A estaliberación se llega por la praxis de la lucha, nos dice Freire. Esta lucha es un combate por el sentido, un combate que se libra entre todas
y todos, porque el opresor no sólo está afuera, sino que,sobre todo, está adentro
de cada uno. Esto construye el miedo a la libertad, que Freire trabaja una y otra
vez en sus obras, en su praxis. En este sentido, la libertad se conquista mediante
elcombate, la búsqueda, y la propia praxis. El miedo a la libertad, que preocupó
a Erich Fromm y a Paulo Freire, aún nos preocupa y nos ocupa, porque “decir
que los hombres son personas, y como personas sonlibres y no hacer nada para
lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa”2. En este sentido, es necesario recuperar la politicidad de la educación, como decía Freire, y
esto tieneimplicaciones éticas, gnoseológicas y epistemológicas entre otras, ya
que, como dice Peter Mc Laren, no sólo es imposible quitar la relación que la pedagogía tiene con la política, sino que hacerloes, además, teóricamente deshonesto3.
Mientras Marx se preguntaba en las Tesis sobre Feuerbach quién educará al
educador, Freire responde que cuando el educador educa, también se educa, como nosrecuerda Federico López en su repaso del libro de Carlos Díaz Mar93

LECCIONES DE PAULO FREIRE, CRUZANDO FRONTERAS

chant4. Este es el camino que Freire transita de la Pedagogía del oprimido a la Pedagogía de la esperanza, sendero que marca definitivamente el legado de la praxis
político-pedagógica del gran maestro y su contribución a la educación en Latinoamérica. La crítica a la politización del...