Acto y potencia

Instituto de Filosofía






















ACTO Y POTENCIA.
























Seminario de Aristóteles.
Lic. Alejandro Fuerte.
Por:
Dante Arturo Macias Frausto.
Guadalajara Jal. A 13 de mayo de2003


Antes de comenzar a redactar mi trabajo de investigación en el que hablaré acerca del acto y la potencia desde Aristóteles, me permito primero poner en claro algunos conceptos como lo es el del ente, sabemos que el objeto de estudio de la metafísica es “el ente en cuanto que ser”, que significa “es lo que es” (id quod est) o del latín entis que significa ser que es o que existe.El ser se toma en múltiples acepciones pero siempre con referencia a una unidad y a una realidad determinada[1].

Sin embargo no es posible dar una definición estricta del ente, porque definir es situar una realidad dentro de un concepto mas amplio, ente es el concepto que abarca todo género de realidades, de manera que ya no cabe encuadrarlo en una noción más universal, podría decirque ente “es lo que es,” “lo que existe,” “lo que es real”; sin embargo éste termino no expresa exactamente lo mismo que “cosa” ya que procede del verbo ser y designa las cosas en cuanto son.

La noción de ente no es simple, sino que aparece compuesta por un sujeto (id quod) y de un acto (est), en esta noción intervienen los elementos algo que es, y el mismo es de esa cosa. El algo ejercela función de sujeto, o sea la realidad que le corresponde ser, y el es señala el acto, la perfección propia desde el sujeto, estos dos elementos constituyen el ente, y la hablar del ente hablamos del ser.

Otro concepto que me gustaría tomáramos en cuenta es el de esencia, que es aquello que hace que una cosa sea lo que es, Todas las cosas tiene un ser a lo que llamaremos ente, pero almismo tiempo ellas poseen una esencia, por la que reciben nombres distintos, por lo tanto podríamos decir que todas las cosas tienen ser y esencia que implica un modo de ser.

Pero, ¿Porqué hablar del ente, de la sustancia del ser? Es por que si voy a hablar del acto y la potencia, primero pueda entender estos conceptos, ya que son fundamentales en la metafísica, además acto y potencia sondos aspectos de realidades que se encuentran en todos los predicamentos y que permite conocer de un modo mas profundo la estructura de los entes.

Ahora comencemos a hablar acerca de Aristóteles que en su libro IX de la Metafísica complementa los libros VII ( en el que se planteó el problema de ser en cuanto que ser haciendo mención de 10 categorías y destacando primordialmente queestas dependen de la sustancia, y estas dependen de las otras.) y VIII ( donde el principio material es el tema, y que en sus último capítulo introduce que el ser es posible o real, o sea que existe en potencia o en acto) y en el presente libro (IX) introduce y examina los conceptos de potencia y de acto como propios antológicos[2] .


EL ACTO Y LA POTENCIA.
La primera determinación delacto y la potencia surge del análisis del movimiento[3]. Parmenides, con su égida concepción del ser, único e inmutable, no pudo explicar la realidad del cambio, relegándola al ámbito de la apariencia: el ser es y el no-ser no es; en consecuencia, es imposible el transito de uno a otro. Con mas realismo, Aristóteles entendió que el cambio no es una novedad absoluta, un paso del no ser al ser,sino el devenir de un sujeto desde un estado a otro, como por ejemplo el agua que pasa de fría a caliente, a través del cambio poseen cosas que anteriormente no tenían. Sin embargo es necesario que el sujeto sea capaz de tener esa cualidad que alcanza con el movimiento, los ejemplos aristotélicos nos ayudan de mucho cuando dice: “... Ni un niño pequeño ni un animal son capaces de resolver un...