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Rogelio Tomás Pontón
La libertad económica y la teoría del valor
Invenio, vol. 5, núm. 8, junio, 2002, pp. 9-12,
Universidad del Centro Educativo Latinoamericano
Argentina
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=87750801

Invenio,
ISSN (Versión impresa):0329-3475
seciyd@ucel.edu.ar
Universidad del Centro Educativo
Latinoamericano
Argentina

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NOTA DEL DIRECTOR
La libertad económica y la teoría del valor
La teoría del valor está en el centro de lateoría económica y si se analiza su evolución a lo
largo de la historia, se va a entender la importancia que tiene. Resumiendo en pocas palabras el
tema, digamos que en un largo período de 2.400 años los pensadores, al principio filósofos o
teólogos y luego economistas, han optado por una postura objetiva del valor (el valor está
intrínsecamente en la cosa, como en la teoría del valor trabajoen David Ricardo o en Carlos
Marx, y también en algunos escritos de Aristóteles), o subjetiva (el valor está determinado por
la libre apreciación de la gente, como en los autores de la Escuela de Salamanca, o en los economistas de la Escuela Austríaca).
Hace una década se desmembró el sistema comunista (que se basaba en gran medida, aunque teóricamente, en la teoría del valor trabajo de Marx),pero nadie puede ser tan sectario como
para no reconocer que hay que seguir analizando el pensamiento de ese autor y especialmente
su teoría del valor con las contradicciones que encierra.
Vamos a tratar de demostrar que la teoría objetiva del valor lleva necesariamente a una economía centralmente planificada, como fue la de la Unión Soviética hasta no hace mucho. Y
como consecuencia, que unaeconomía libre solo se puede sostener en una teoría subjetiva. Esta
es nuestra hipótesis.
Hagamos el siguiente análisis. Partamos del principio fundamental de la teoría objetiva del
valor (ya formulado por Aristóteles), de que todo intercambio refleja una igualdad entre lo que
se entrega y lo que se recibe: A = B, es decir que el bien A que se entrega es igual al bien B
que se recibe. Comodesde un punto de vista material o según la finalidad o el uso para el que
están destinados, ambos bienes son distintos, porque sería ilógico realizar un intercambio del
mismo bien, la igualdad mencionada tiene que residir en otra cosa: no queda más alternativa
que sostener que la igualdad se basa en un igual costo de producción o en la misma cantidad de
horas de trabajo para producir ambosbienes. Para que esto tenga un fin práctico y concreto, ese
costo de producción o esa cantidad de horas de trabajo tiene que poder ser medido o cuantificado.
El problema que se presenta en esta concepción es el siguiente: ¿quién mide o quién cuantifica?
Los operadores individuales no podrían hacerlo porque, en principio, nadie intercambia ningún bien por otro si ambos tienen para él, el mismovalor. Cuando el ser humano intercambia
un bien por otro es porque cree que el bien que va a recibir tiene más valor que el bien que va
a entregar. De no ser así no existe ninguna posibilidad de intercambio. Por lo tanto, tiene que
intervenir un ente externo a los operadores mencionados, que tiene que ser un comité, un ministerio o algún otro organismo del Estado. Podría pensarse que los individuospodrían llegar a

INVENIO Junio 2002

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hacer un intercambio igualitario, donde ambos bienes, el A y el B, tienen incorporados la misma
cantidad de horas de trabajo, renunciando a sus preferencias o apetencias particulares. Pero esto
estaría en total contradicción con la más elemental apreciación de la sicología humana. El ser
humano actúa buscando satisfacer sus necesidades en un...