Alienacion, falsa conciencia y depresión

“AISLAMIENTO PSICOSOCIAL”, ALIENACIÓN, FALSA CONCIENCIA Y CUADRO DEPRESIVO

Mauricio Yaquich Serendero
Asistente Social
Colaborador Psiquiatría Social, www.psiquiatría.com

Introducción

Durante años de trabajo profesional dedicado a la salud mental y de laborar específicamente en el programa de depresión para la atención secundaria en Santiago de Chile, me he percatado que granparte de los y las consultantes que, aunque provienen de distintos estratos socioeconómicos, de distintas culturas e incluso de género, poseen un eslabón común en todos y todas; el aislamiento psicosocial.
Si bien este concepto es ilustrativo de lo que el presente artículo quiere destacar, sólo describe la condición al momento de la consulta del usuario de los sistemas de salud y no es capazde transmitir el trasfondo social, cultural y económico que subyace en su interior.
Lo anterior remite a una antigua máxima profesional de que no basta tratar de “aislados” a los pacientes consultantes por sospecha de un cuadro depresivo, si realmente lo que se pretende es disminuir su prevalencia, siendo necesario reflexionar no sólo en la dimensión interna del individuo, sino que tambiénen los otros ámbitos de acción, es decir la social y cultural; esto con el fin de dotar al tratamiento de una verdadera riqueza clínica
El motivo del presente artículo pretende enlazar los conceptos extraídos desde la filosofía idealista de Hegel y el Materialismo Histórico de Marx, para exponer que detrás del llamado “aislamiento psicosocial” se encubren situaciones sociales y culturalesque favorecen la aparición de un cuadro depresivo tales como la alienación y la falsa conciencia.[1]

Alienación.

1. HEGEL

Desde el campo filosófico puede destacarse que la palabra alienación no se constituye de la misma forma en el pensamiento idealista que en el materialista.
Para Hegel la alienación está concebida como un “todo”, como una conciencia política, entendiendo lo políticocomo el ámbito de las decisiones humanas, es decir de la voluntad y en última instancia conciencia de la existencia.
Para el idealista, la alienación es punto en el devenir en que el sujeto se hace conciente de si mismo, de su entorno y se adueña de su proceso histórico. Así planteado, la alienación deja de ser un “momento” del devenir, para transformarse en el proceso que guiará este devenir.[2]Al separar la conciencia de si momentánea por una de carácter eterno, explica el porqué la existencia de ideales y valores que agrupan a los individuos; es decir la existencia de éstos (ideales, valores, etc.) se debe a la toma de conciencia eterna en que la persona advierte que existen otros aparte de si y crea, formula imaginarios colectivos acerca de cómo deben ser las cosas.
Loanterior podría explicar la aparición de grandes ideologías en el pasado donde las personas se sentían representadas y cuya alta participación así lo denotaba.
Por otro lado, la existencia de mega proyectos o ideologías descriptas en el párrafo anterior, proporcionaban un marco para el actuar que aunque con límites más rígidos que los actuales, estaban presentes y podían ser bendecidos o maldecidos.Como se diría en términos clínicos “siempre es mejor tener padres con los cuales estar enojados que no tenerlos y no saber con quien descargarse”
Por otro lado, esta conciencia de pertenecer a un colectivo (sin necesariamente registrar participación en el mundo material) proporcionaba además la sensación de estabilidad no sólo económica o social, sino también emocional, de que las cosas podríancambiar pero que estas “anclas” permitirían a todos acostumbrarse.
Esta seguridad emocional se vio rota con el advenimiento de la posmodernidad y su inflexión hacia lo individual, viraje que fue mecanizado y alentado por el sistema económico.
Es en este viraje, en donde se rechazaron y se consideraron espurias todas las ideologías tachándolas de “totalitarias”; conformándose en aras de un...