AMOR

Título: MITO DE LA NUEVA GERENCIA PÚBLICA

Introducción: El nuevo manejo público, ha entrado de lleno en la agenda de la academia de la administración pública, a pesar de que ese modelo gerencial toma distancia de ella, porque constituye un fenómeno que ha impactado de manera determinada en la vida social contemporánea. Se trata de una notoria novedad por su origen, por su configuracióncomo paradigma de implementación por los efectos que ha provocado.
En primer lugar, constituye una visión privada de lo público que no ha brotado de la tradición establecida por Frederick Taylor, Henri Fayol y Oliver Sheldon, mundialmente conocida como Movimiento del manejo científico, ni está familiarizado con el pensamiento de Peter Drucker, hoy en día el tratadista más reconocido de laadministración de los negocios privados. Y aunque lleve por nombre la voz manejo no es el manejo su fundamento, sino la mas general noción de empresa mercantil, y tal es el modelo que propone como sustituto del esquema Burocrático del Estado. Y aunque orgullosamente sustenta como apellido el vocablo público, nada lo vincula con esa palabra, pues sus propósitos y resultados se encaminan a la privatizacióndel Estado
El nuevo público constituye una manifestación del capitalismo contemporáneo y, más particularmente, una segunda etapa de privatización, Esta entraña, en su principio primigenio vital, la renuncia a gobernar, pues la privatización es el acto de reducir el papel del gobierno, o aumentar la fundación del sector privado en una actividad o en la propiedad de bienes.

DESARROLLO: Como laspalabras tienen un efecto mágico. Este trabajo ha sido titulado con la noción de mito. En los anchos ámbitos de la vida humana, la organización social esta fraguada con las materias primas de la razón y del mito. Naturalmente hoy en día predomina la racionalidad, pero la mitología de antaño, puesta en un apartado rincón de la sociedad, obra aun con vigor y con libertad. Debido a que la políticaes ejercitada sobre la cima de un volcán propenso a sacudidas y erupciones provenientes del mito, las fuerzas racionales deben estar en alerta amarilla permanente. Ernst Cassirer explico que ahora el político moderno es, al mismo tiempo, un magus y un homus faber, un manipulador del mito y artífice del gobierno, que no desarrolla como antaño una actividad inconsciente, sino un mito metódicamentediseñado.
Ello se debe a que a que actualmente la mitología mágica también extraña una metamorfosis de la mitología semítica. Como es igualmente observable en la historia de la civilización, la palabra ha cumplido con dos funciones diversas, una mágica y otra semítica. En los albores de la humanidad la palabra mágica inducia la producción de efectos y el cambio en el curso de la naturaleza, más quedescubrir un suceso o una relación de sucesos. Hoy en día, edad de la planetizacion y la integración entre los países, junto con el cambio de los valores ocurre una mutación del lenguaje que ha traído consigo palabras nuevas y otros significados para vocablos antiguos.

Las visiones mitológicas de la especie humana en sierran un carácter frecuentemente maniqueo, pues las situaciones fatalessolo pueden ser revertidas cuando, para grandes males, se ofrecen grandes remedios.
El maniqueísmo suele ser construido como dicotomía infundada que convierte en antónimos a voces en aparentadas o que eran sinónimos dentro de una cultura social determinadas.
Como el manejo publico se refiere a tomar cosas con las manos, el sugiere una firmeza y eficiencia de una clase de estereotipo atribuido almanejo de los negocios. Quizá la más asombrosa expresión de mitología semítica sea la narrada por Lauren Lynn, quien nos hace saber que David Garson y Samuel Overman creen que el incremento de popularidad del manejo público, quizá se deba a que este término refiere con notaciones más viriles que el término administración.

Para los británicos el manejo significaba manipulación y concentración...