andragogia




Número de Aula: 79





En la primer clase de la presente cursada, el foco se ha puesto en ese gran movimiento de ideas y pensadores (llamados “philosophes”) que constituyó la Ilustración del siglo XVIII. Este “Siglo de las Luces” que hacia su final se corona con la Revolución Francesa, puede considerárselo, sin dudas, como el momento de la constitución definitiva de la Modernidadtal cual hoy la conocemos. Si bien los primeros orígenes pueden remontarse al Humanismo renacentista y al Iusnaturalismo, es en el siglo XVIII donde se asientan fuertemente las bases de la sociedad y el pensamiento modernos. Y es también en estos momentos donde se origina uno de los debates clásicos (en su versión moderna) en el conocimiento de lo social, es decir las posturas encontradas delracionalismo (Ilustración) y el antirracionalismo (Contra-ilustración).
Es difícil hacer un resumen del pensamiento de la Ilustración que pueda incluir todo el rico abanico de ideas de los distintos philosophes. Pero recordemos aquello visto en la primer clase respecto a: remplazo de lo sobrenatural por lo natural, exaltación de la razón guiada por la experiencia y creencia en la perfectibilidad delhombre y en el progreso de la raza humana.
Pero contemporáneamente surgen ideas en buena medida contrapuestas a las de la Ilustración que se sustentaran primordialmente a partir de una base “antirracionalista”. Con una visión historicista y romántica, la Contra-ilustración, tal como la llama Isaiah Berlin (ver Contra la Corriente, cap. I, punto I) se propone rescatar aquello inscripto en lasnormas de la tradición y las costumbres y que gracias al predominio de la razón había sido desplazado por los dichos de los philosophes. Pero de ninguna manera esta corriente llamada de la contra-ilustración está proponiendo un freno al avance de la modernidad ni mucho menos una vuelta a la sociedad y al modo de producción medieval, sino que por el contrario rescata al hombre pero lo mira desde otrofoco de interés, potenciando todo lo que de no-racional en forma exclusiva posee el ser humano tanto en su esencia como en su comportamiento cotidiano y en sociedad.
El filósofo italiano Giambattista Vico es considerado por Isaiah Berlin (ver Contra la Corriente, cap. I, punto II), como uno de los padres de la oposición a los rasgos racionalistas centrales de la Ilustración. Algunos elementosesenciales de su pensamiento son:
Sostener la existencia de más de una manera de conocer la realidad de acuerdo al objeto de conocimiento en cuestión. Así los hombres solo podían conocer cabalmente aquello creado por ellos, mientras que de la naturaleza solo podían tener un conocimiento limitado. Es decir que se oponían a la existencia de una ciencia universal única que por medio del solo uso de larazón podía llegar al conocimiento y resolución de todos los problemas.
Creer en la historicidad y espacialidad de los fenómenos culturales. Esto significa que a cada orden cultural le correspondía su propio y particular modo de conciencia y autopercepción. Es decir, se contrapone con los ideales de universalidad en los fines humanos de los ilustrados.
Postular que estos fenómenos culturalesdeberán “comprenderse o interpretarse” teniendo como pilar básico las diferentes ópticas (en relación a las diferencias culturales) con que los hombres pueden vivir un mismo problema, es decir el sentido y significado particular que los distintos hombres le dan a la realidad de acuerdo a la época y lugar en que les ha tocado vivir.
Sostener la existencia de límites en la razón.
Si bien al italianoVico puede considerárselo el padre de la Contra-ilustración, esta corriente tuvo todo su desarrollo pleno en Alemania, donde el romanticismo y el historicismo tuvo una gama diversa de formas y expresiones que van desde Hamman, Herder, Schelling, etc (ver Contra la Corriente, cap. I, punto II) dando origen en el campo de la sociología a la obra de Max Weber, uno de los “clásicos” de la teoría...