Antropologia Filosofica

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

La Antropología Filosófica significa el conocimiento del hombre a la luz de la Filosofía.
Ésta considera al hombre completo (alma y cuerpo) desde las causas radicales de la entidad propia del hombre, es decir, una sabiduría acerca del hombre.

Pero las ideas que plantea la antropología filosófica, toda esa búsqueda de respuestas que el hombre se ha venido planteadoa lo largo de la historia, sin embargo seria hasta mediados del siglo XIX que nace la antropología como ciencia aunque la idea antropofilosofica se ha dado todo el tiempo.

El estudio de ésta podría establecerse como una respuesta al problema del HOMBRE.
El problema: ¿Quién es el Hombre? Es por eso que, tanto
* LA PERSONA
* SUS IDEOLOGIAS (POLITICA)
* Y SUS CREENCIAScombinados en su totalidad, remontan la ESCENCIA, aquello intangible del hombre.

Los filósofos griegos buscaron al principio del que estaba hecha la naturaleza,  pero también estuvieron interesados en los temas teológicos y psicológicos; estos primeros pensadores a pesar de sus carencias, comenzaron a perfilar las nociones de alma, vida y animación.

1) PERSONA

Acerca de su origen etimológicohay confusión. Pero éstas tres teorías son las más aceptadas:
- Persona, es palabra latina cuyo equivalente griego es prósopon "máscara" del actor en el teatro griego clásico. Por lo tanto, persona equivaldría a "personaje". Junto a prósopon también existe en griego hipóstasis, aplicado en Teología a la Trinidad y sus tres personas, y a Jesucristo y su unidad hispostática.
- Otra etimologíaderiva "persona" de persono, infinitivo personare, con el significado de "hacer resonar la voz" como lo hacía el actor a través de la máscara. Sus equivalentes en etrusco, persa y sánscrito, hacen pensar en una común raíz indoeuropea.
- Otros hablan de un sentido jurídico, "sujeto legal", que habría sido el más influyente a través de su uso teológico y filosófico.

Se discute la existencia entrelos griegos de un concepto de persona más allá de su ser parte de la naturaleza y de la polis. Las elaboraciones más explícitas sobre el concepto de persona, en cualquier caso, han partido del cristianismo, sobre todo de los teólogos de los primeros Concilios, como el de Nicea en el 325. (El origen de este interés está en la discusión acerca de las relaciones entre "naturaleza" y "persona" enCristo).

PLATON: Había concebido al hombre como el resultado de una unión accidental entre el alma y el cuerpo, dos entidades de naturaleza diferente que se veían obligadas a convivir provisionalmente, hallándose el alma en el cuerpo como un piloto en su nave o, como nos sugiere en el Fedón, como un prisionero en su celda. La muerte significa para el hombre la separación del alma y el cuerpo. Siendoel alma inmortal y el cuerpo corruptible, Platón identificará al hombre propiamente con su alma, por lo que, de alguna manera, concibe la idea de que el fin de la vida del hombre está más allá de su vida en la tierra.
El hombre es básicamente alma espiritual y pensante. Dividió el alma humana en tres partes: apetito concupiscible, apetito irascible y la inteligencia.

ARISTOTELES: Ha deconcebir al ser humano de acuerdo con su teoría de la sustancia, es decir, en consonancia con la idea de que no es posible la existencia de formas separadas: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma. Además, todas las sustancias del mundo sublunar están sometidas a la generación y a la corrupción. El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma: la materia delhombre es el cuerpo y su forma el alma. Aristóteles acepta, como era admitido entre los filósofos griegos, la existencia del alma como principio vital: todos los seres vivos, por el hecho de serlo, están dotados de alma, tanto los vegetales como los animales. Pero interpreta también que ese alma es la forma de la sustancia, es decir, el acto del hombre, en la medida en que la forma representa la...