antropologia filosofica

Antropología filosófica
La antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), atiende a un campo más amplio que la antropología científica (ya sea esta biológica, cultural o social), ya que intenta responder a cuestiones como el origen del hombre y su esencia, es decir, lo que es específicamente humano.
El propósito de laAntropología Filosófica es determinar la condición humana (sentido de la vida), tomando en cuenta todos los aspectos de la realidad humana: material, biológica, económica, histórica, cultural, etc. Pero esto no significa que sea el producto de una combinación o síntesis de diversas disciplinas. En este sentido, la Antropología Filosófica no es una ciencia social, sino que está más cerca a la Filosofía. Comodisciplina filosófica, no abandona su pretensión de comprender al hombre más allá de los límites de las distintas ciencias.
La Antropología filosófica se pregunta, en primera instancia, por el origen del ser humano. Su proceso de aparición y asentamiento en el conjunto de la realidad. Esta cuestión puede condensarse en la pregunta: ¿Cómo surgió el hombre? ¿Cuál es la esencia humana? ¿Cuál es elfin del hombre?
Además, se pregunta por la naturaleza del ser humano, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los demás seres, cómo se define a través de su existencia histórica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la Antropología Filosófica pueden ser condensadas en una pregunta radical: ¿Qué es el hombre?
Problema del surgimiento del hombre (Origen)
Se definen tres tesis:"Creacionista", "Evolucionista" (y su variante "Evolucionista-moderna"), y "Creacionista-Evolucionista".
Creacionismo o Fijismo
El origen del hombre es sobrenatural. Una supuesta divinidad ha creado al hombre desde la eternidad. Desde ese momento primigenio, el hombre posee una estructura inmodificable. Esta tesis proviene de las religiones y carece de fundamento científico. Representante: Agustínde Hipona.
Evolucionismo
El origen del hombre es natural. Ha surgido como producto de un proceso de desarrollo de la naturaleza material. El hombre es la máxima expresión de esta evolución, teniendo como antecedentes inmediatos los monos antropoides. Esta tesis proviene de las ciencias naturales y sociales, y posee muchísimas pruebas y evidencias. Representantes: Charles Darwin (variantenaturalista), Friedrich Engels (variante sociológica).
Creacionismo Evolucionista: Teoría del "Diseño Inteligente"
El origen del hombre es divino. Sin embargo, dios no creó al hombre desde la eternidad, sino que produjo primero el mundo, que evoluciona hasta cumplir los fines de la "providencia". Y se dedica a estudiar al mundo y el hombre, es el paso previo a la consumación de todos los planesdivinos. El hombre es la manifestación inteligente de ese plan, y la Encarnación de Jesucristo es la "prueba" de ello. Esta tesis es netamente especulativa, un agregado ad hoc a la tesis evolucionista. Su representante fue Teilhard de Chardin
Problema de la naturaleza del hombre (Esencia)
Podemos empezar enumerando tres tesis: "Naturalista o Monismo", "Esencialista o Dualista", y las contribuciones dela Filosofía Hermenéutica
Naturalista o monismo antropológico
No hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino diferencias de grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser una forma más desarrollada, perfeccionada o evolucionada de la serie animal. Las formas más altas de la vida humana (pensamiento, lenguaje, arte, etc.) no son más que las resultantes genéticas deprocesos inherentes a las manifestaciones más elementales. Las dos variantes de esta teoría son:
• la concepción mecánico-formal:
o el materialismo, que reduce los fenómenos vitales y psíquicos a fenómenos físicos-químicos;
o el sensualismo, que considera que todas las formas de fenómenos psíquicos son formas más complejas de los datos sensibles.
• la concepción vitalista: que explica al...