Análisis Institucional De Una Parroquia
Páginas: 179 (44567 palabras)
Publicado: 8 de julio de 2012
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE PSICOLOGIA
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CÁTEDRA: II a cargo de la Prof. Adjunta Regular: Lic. Graciela Teresa Fernandez
NOMBRE DEL TRABAJO: “Un análisis institucional de una parroquia”
INDICE
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….. 2
OBJETO DE ESTUDIO…………………………………………………………………6METODOLOGÍA………………………………………………………………………...8
EJES DE INDAGACIÓN Y ANÁLISIS……………………………………….………11
EL OBRADOR………………………………………………………………….………49
CONCLUSIÓN………………………………………………………………..………..59
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………..61
ANEXOS…………………………………………………………………………..……62
INTRODUCCIÓN
El análisis de una Institución suele ser de cierta complejidad por cuanto su abordaje recae sobrevarias aristas que permiten enfocar a la misma con diversos prismas. Existen a su vez numerosísimos tipos de Instituciones que mantienen una relación dialéctica con la sociedad que las cobija.
Una Institución a escala planetaria es la Iglesia. Ésta ha logrado y logra encarnarse en el seno de varias naciones occidentales producto del proceso de internacionalización[1] que se ha producido durante laexpansión del imperio romano por Europa (y en ella en la Península Ibérica) y por la conquista y colonización de América desarrollada a la postre por los reinos ibéricos. Es decir que por azar o por contingencia, en su proceso colonizador, España y Portugal diseminaron la religión católica en el marco de la Iglesia como Institución por todo el “nuevo mundo”.
La Iglesia no obstante, seconsolidó como Institución en la Edad Media, creando sus bases, su doctrina y su encumbrado verticalismo organizacional, que a modo de un todo indisoluble se mantuvo hasta nuestros días. En este marco pues, cualquier acción de carácter instituyente que procediera de sus propias filas, sería fuertemente repelida. Pues lo instituido desde el medioevo es ley suprema, un dogma rígido e impenetrable que noadmite reforma alguna.
La Iglesia Católica Apostólica Romana es una de los tres grandes credos monoteístas del mundo. El Papa, es el titular del Vaticano como Estado, pero a su vez, en el marco de la religión es entendido como el representante de Dios en la Tierra. Su palabra es inobjetable, y a partir de él inicia a modo de cascada el descenso del mensaje acentuado por el mencionadoverticalismo.
El Papa es el líder, y precisamente “el líder nos ama a todos por igual y con el mismo amor”[2] es lo que en forma inconciente postulan los fieles. La estructura libidinal de esta masa artificial (como planteaba Freud en el texto citado) se orienta hacia la figura de ese líder predominantemente y hacia los pares en menor medida. Precisamente los miembros de esta masa se caracterizanpor negar inconcientemente lo diferente, a aquellos que no adhieran a la doctrina o no la acepten así sea en un solo ápice. Entre ellos se constituye entonces lo que Kaës llama, un Pacto de Negación[3] .
La Iglesia como Institución en sentido amplio posee pues alrededor del mundo, y especialmente en occidente, un gran número de organizaciones erigidas in situ, con el propósito de misionar,evangelizar y sostener el credo, la fé y la doctrina católica desde las mismas bases.
Estas Organizaciones denominadas institucionalmente “Parroquia”, conforman el polo antitético respecto del Papa. El propio accionar se ejecuta enmarcado en la solidez de la doctrina que “baja” desde el propio Vaticano, desarrollándose unicidad en el discurso. Cada significante, admite sólo un significado.
LaParroquia se inserta entonces en la comunidad, en el espacio local, ofreciendo asistencia, actividades y servicios religiosos. El sostén de los fieles y la evangelización de quienes no lo son, conforman la tarea primaria no sólo de la Organización, sino de la Institución toda.
Esto es por cuanto sin fieles que libidinicen al líder, podría generar el desmoronamiento institucional....
FACULTAD DE PSICOLOGIA
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CÁTEDRA: II a cargo de la Prof. Adjunta Regular: Lic. Graciela Teresa Fernandez
NOMBRE DEL TRABAJO: “Un análisis institucional de una parroquia”
INDICE
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………….. 2
OBJETO DE ESTUDIO…………………………………………………………………6METODOLOGÍA………………………………………………………………………...8
EJES DE INDAGACIÓN Y ANÁLISIS……………………………………….………11
EL OBRADOR………………………………………………………………….………49
CONCLUSIÓN………………………………………………………………..………..59
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………..61
ANEXOS…………………………………………………………………………..……62
INTRODUCCIÓN
El análisis de una Institución suele ser de cierta complejidad por cuanto su abordaje recae sobrevarias aristas que permiten enfocar a la misma con diversos prismas. Existen a su vez numerosísimos tipos de Instituciones que mantienen una relación dialéctica con la sociedad que las cobija.
Una Institución a escala planetaria es la Iglesia. Ésta ha logrado y logra encarnarse en el seno de varias naciones occidentales producto del proceso de internacionalización[1] que se ha producido durante laexpansión del imperio romano por Europa (y en ella en la Península Ibérica) y por la conquista y colonización de América desarrollada a la postre por los reinos ibéricos. Es decir que por azar o por contingencia, en su proceso colonizador, España y Portugal diseminaron la religión católica en el marco de la Iglesia como Institución por todo el “nuevo mundo”.
La Iglesia no obstante, seconsolidó como Institución en la Edad Media, creando sus bases, su doctrina y su encumbrado verticalismo organizacional, que a modo de un todo indisoluble se mantuvo hasta nuestros días. En este marco pues, cualquier acción de carácter instituyente que procediera de sus propias filas, sería fuertemente repelida. Pues lo instituido desde el medioevo es ley suprema, un dogma rígido e impenetrable que noadmite reforma alguna.
La Iglesia Católica Apostólica Romana es una de los tres grandes credos monoteístas del mundo. El Papa, es el titular del Vaticano como Estado, pero a su vez, en el marco de la religión es entendido como el representante de Dios en la Tierra. Su palabra es inobjetable, y a partir de él inicia a modo de cascada el descenso del mensaje acentuado por el mencionadoverticalismo.
El Papa es el líder, y precisamente “el líder nos ama a todos por igual y con el mismo amor”[2] es lo que en forma inconciente postulan los fieles. La estructura libidinal de esta masa artificial (como planteaba Freud en el texto citado) se orienta hacia la figura de ese líder predominantemente y hacia los pares en menor medida. Precisamente los miembros de esta masa se caracterizanpor negar inconcientemente lo diferente, a aquellos que no adhieran a la doctrina o no la acepten así sea en un solo ápice. Entre ellos se constituye entonces lo que Kaës llama, un Pacto de Negación[3] .
La Iglesia como Institución en sentido amplio posee pues alrededor del mundo, y especialmente en occidente, un gran número de organizaciones erigidas in situ, con el propósito de misionar,evangelizar y sostener el credo, la fé y la doctrina católica desde las mismas bases.
Estas Organizaciones denominadas institucionalmente “Parroquia”, conforman el polo antitético respecto del Papa. El propio accionar se ejecuta enmarcado en la solidez de la doctrina que “baja” desde el propio Vaticano, desarrollándose unicidad en el discurso. Cada significante, admite sólo un significado.
LaParroquia se inserta entonces en la comunidad, en el espacio local, ofreciendo asistencia, actividades y servicios religiosos. El sostén de los fieles y la evangelización de quienes no lo son, conforman la tarea primaria no sólo de la Organización, sino de la Institución toda.
Esto es por cuanto sin fieles que libidinicen al líder, podría generar el desmoronamiento institucional....
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