Apolo, Dionisos y Sócrates

Apolo, Dionisos y Sócrates: la propuesta de una nueva racionalidad
Paulina Rivero Weber

En El nacimiento de la tragedia, como es bien conocido, Nietzsche pretende explicar la totalidad del mundocon base en el fenómeno de los instintos dionisiacos – apolíneos. Dionisos, dios de la vegetación y la vida salvaje, es símbolo del instinto de vida, mientras que Apolo, dios de la belleza, es símbolodel instinto de creación y transfiguración. Esta dualidad, a nivel cósmico – metafísico, ve el cosmos como un constante flujo de vida que crea formas; a nivel ontológico, el ser humano posee estosdos instintos, y gracias a ello puede transfigurar su potencia vital – dionisíaca- en algo mas; en una ilusión apolínea. A nivel estético, los dos principios van a ser la clave para comprender el arte.Habrá arte más cercana a lo apolíneo –como la pintura- y arte más cercana a la dionisiaco –como la música- pero siempre el arte supremo será aquel que tenga la mezcla de ambos aspectos, y ese artesupremo es para Nietzsche la tragedia griega.
En la tragedia Nietzsche encuentra la exacta mezcla dionisíaca-apolínea para una obra de arte. El coro trágico, que era un coro de machos cabríos,representa el ámbito dionisiaco, mientras que la descarga de ese coro en el escenario, esto es, el drama, representa el ámbito apolíneo. Juntos, coro y drama dan lugar a la tragedia, que es la obra artísticamás equilibrada para este pensador. Este equilibrio, lo rompe Sócrates a través de su influencia en Eurípides. Sócrates representa una forma de ser que no es ni dionisíaca ni apolínea. Expulsa de latragedia el ámbito dionisiaco al expulsar el coro, y expulsa el ámbito apolíneo al no lograr ser artístico: Nietzsche considera que Eurípides fue socrático, esto es: fue racional porque no pudo serartista. Así Sócrates en esta obra es símbolo de una nueva forma de comprender el mundo, a través de la razón. Sócrates inaugura la era de la desconfianza de los instintos y de la hasta entonces...