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SANTO TOMAS DE AQUINO

Los Mandamientos
Traducción de SALVADOR ABASCAL

EDITORIAL TRADICIÓN

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Derechos Reservados © por Editorial Tradición, S. A., con domicilio en Av. Sur 22 No. 14, Col. Agrícola Oriental (entre Oriente 259 y Canal de San Juan), México 9, D. F. Tel. 558-22-49. Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial. Registro Núm. 595. Primera Edición.—EditorialTradición, S. A. Noviembre de 1973.—2,000 ejemplares. 2a. edición octubre de 1981

Con licencia eclesiástica.
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ADVERTENCIA

ESTE tratadito cierra la trilogía de las series de sermones predicados por Santo Tornas de Aquino en Napoles, en la Cuaresma de 1273. Las otras dos series corresponden al Credo y al Padrenuestro. La redacción no es propiamente de Santo Tomás, sino deuno de sus discípulos y oyentes, Fr. Pedro de Andria, o.p., según se consigna en el Catálogo Oficial, en el de Harley y el de Nicolás Trevet. Santo Tomás debe de haber predicado con cierta amplitud, pero esto no quiere decir que el resumen hecho por Fr. Pedro de Andria no sea inmejorable. Campea en él desde luego el profundo conocimiento que Santo Tomás tenía de la Sagrada Escritura, cuyas citaslas hacía siempre o casi siempre de memoria, a veces con algunos ligeros cambios, meramente accidentales, respecto del texto sagrado. La traducción de Desclée de Brouwer, de la Argentina, del año 1947, es buena; pero un poco pesada por ser casi toda corrida, en largas parrafadas. Además carece del texto latino, muy necesario para una confrontación en puntos difíciles. La cita de Isaías 8, 19, queSanto Tomás hace de esta manera: "Numquid non populus a Deo suo requirit, visionem pro vivís ac mortuis?" me pareció oscura y la corregí conforme a la Vulgata. Véase en la pág. 74. El texto latino es el de Parma; pero en cuanto a puntuación y división en parágrafos numerados seguimos la edición de Nouvelles Editions Latines, por didáctica. Esa edición francesa crea subtítulos muy apropiados,

4pero ni en esto ni en el estilo de la traducción la seguimos, pues es un poco parafrástica. Preferimos ajustamos estrictamente al original latino. No nos guía más deseo que el de proporcionar a nuestros lectores un buen escudo en defensa de la Fe Católica, en esta hora de confusión y apostasía. Salvador Abascal México, D. F., 12 de noviembre de 1973. >>sigue>>

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In duo praecepta Caritatiset in decem legis praecepta expositio De los dos Preceptos de la Caridad y de los Diez Mandamientos de la Ley

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PRÓLOGO

I. TRES cosas le son necesarias al hombre para su salvación: el conocimiento de lo que debe creer, el conocimiento de lo que debe desear y el conocimiento de lo que debe cumplir. El primero se enseña en el Símbolo, en el que se nos comunica la ciencia delos artículos de la fe; el segundo en el Padrenuestro; y el tercero en la Ley. Trataremos ahora del conocimiento de lo que se debe cumplir. Para ello tenemos cuatro leyes. 2. a) La primera se llama ley natural. Y ésta no es otra cosa que la luz del entendimiento puesta en nosotros por Dios, por la cual sabemos qué debemos hacer y qué debemos evitar. Esa luz y esta ley se las dio Dios al hombre alcrearlo. Sin embargo, muchos creen excusarse por la ignorancia, si no observan esa ley. Pero en contra de ellos dice el Profeta en el Salmo IV, 6: "Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará lo que es el bien?", como si ignorasen qué es lo que se debe hacer, pero él mismo responde (ibidem, 7): "Marcada está en nosotros la luz de tu rostro, Señor", o sea, la luz del entendimiento, por la que senos hace evidente qué debemos hacer. En efecto, nadie ignora que aquello que no quiere que se le haga a él no debe hacérselo a otro, y otras cosas semejantes. 3. b) Pero aunque Dios le dio al hombre en la creación esta ley, o sea la ley natural, el diablo sembró en seguida en el hombre otra ley, esto es, la ley de la concupiscencia. En efecto, mientras el alma del primer hombre estuvo sujeta a...
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