Apuntes filosofia 2ºBach

2.-Sentido gnoseológico y ontológico de la Tª de la Ideas.
En primer lugar, hemos de tener en cuenta que la filosofía de
Platón no está dividida en partes, forma un todo único, siendo
nosotros los que hemos de buscarle sus diferentes matices.
La tª de la ideas, pertenece a la época de la madurez de
Platón, si bien ya anteriormente, en el diálogo “Menón”, Platón la
había apuntado. Elproblema que se le había planteado al filósofo
era, por un lado su interés en cambiar la política y el estado
ateniense, por lo que su filosofía tiene una finalidad política y,
además educativa, como buen ciudadano Platón quiere que sus
alumnos aprendan a que la ciudad funcione y, después a su vez,
tendrán que servir ellos también a la ciudad. Pero, por otro lado,
Platón quiere solucionar laantinomia que se planteó en el mundo
griego entre la filosofía de Heráclito y la de Parménides (¿cómo
es posible que parezca que los sentidos me digan que hay cambio y
multiplicidad en el mundo y, por el contrario, la razón me diga
que no? -este problema en Platón se llama “el problema de lo uno y
de lo múltiple”-).
Explicaremos primero la tª de las ideas e iremos viendo, poco
a poco, susmatices.
Para explicar esta teoría vamos a recurrir a un mito típico
de Platón, escrito en el libro VII de “La república”:El mito de la
caverna.
Platón está enseñando a sus discípulos lo que son y cúal es
su misión en la ciudad, para explicarselo les cuenta una visión
que ha tenido y se la aclara. El mito es, por tanto, una metáfora.
Ellos son como unos prisioneros atados de pies y manos al
fondode una caverna, profunda y baja, de tal manera que, como
están
atados de pies y manos solamente pueden ver lo que se
refleja en el fondo de la caverna, dónde hay una oscuridad
prácticamente total. Detrás de estos prisioneros hay una mampara
por dónde pasan objetos y personas, que se reflejan en el fondo de
la caverna porque detrás de la mampara hay un fuego. Los
encadenados, que solamenteven las sombras, se acostumbran de tal
manera a ellas que creen que son la verdadera realidad, no existe
otra cosa.
Pero ¿qué pasaría? pregunta Platón, ¿si uno de estos
prisioneros fuese liberado de las cadenas y obligado a subir al
exterior de la cuava?
Primero sería incapaz de ver, pues la luz del fuego le
cegaría, despúes iría, poco a poco, viendo los seres que pasan por
la mampara, elfuego, y, por fin, saldría a la luz de arriba y de
afuera, y priemero vería la noche y las estrellas, y despúes ya la
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luz del Sol, e incluso al propio Sol. El principio de proceso
sería, por tanto doloroso, pero se iría habituando y al final, ya
no querría siquiera volver a bajar. El prisionero se enamoraría
del mundo de arriba y no querría volver, aunque se le obligaría a
bajar, ycuando estuviese abajo, lo que aún fueran prisioneros se
reieían de lo que el liberado les contase que había visto arriba.
Esta escena, toda ella llena de metáforas, le sirve a Platón
para varias cosas.
En primer lugar está describiendo el proceso de conocimiento
(gnoseología). Estar abajo es no ver, no saber, estar en la
ignorancia(sombras-noche). Estar arriba es ver, saber, llegar alverdadero conocimiento(luz-Sol). Según Platón el conocimiento, lo
mismo que la realidad, tiene dos grados fundamentales, el más
impreciso es el de la OPINION (DOXA), este es un grado muy
imperfecto, en el que dominan los sentidos. Pero, a su vez, este
grado
se
divide
en
dos:
conocer
primero
solamente
IMAGENES(EIKASIA), que es lo más imperfecto dentro del mundo
sensorial;
después
conocerya
los
propios
OBJETOS
SENSIBLES(PISTIS), este conocimiento es mejor. Pero aún estamos
dentro de la caverna, no vemos bien, no hay luz, para poder
conocer la VERDAD, hay que salir de la caverna, llegar a la luz,
este es el conocimiento al que se llega, primero con la ayuda de
los sentidos (aunque ya es un conocimiento racional)
es el símbolo de la noche, de las estrellas:CONOCIMIENTO...