aristoteles

1) Ambiente Socio- Cultural
2) Modelo Aristotélico (características y clasificación de la ciencia)
3) Concepto del Ser, Ser en acto y Ser en potencia
4) Explicación de la Naturaleza ( concepto de causa, análisis del movimiento y el universo según Aristóteles)
5) El Ser Humano (teoría del Alma)
6) Teoría del conocimiento (Conocimiento sensible y Conocimiento intelectual)
7) Ética y Política1) Dentro del contexto socio-cultural,se da el Helenismo, es decir, la expansión de la cultura griega y de la mezcla que va captando de las sociedades conquistadas por todo el mundo.La mezcla de culturas se ve mucho en la religión, asimilando dioses como Isis o Mitra.
En esta época se desarrolla la crisis del sistema de las polis griegas y comienza la guerra del Peloponeso en el últimotercio del S V. Un factor importante fue la monarquía de Macedonia, que se expandió. Esta expansión comienza con el rey Filipo el cual derrota a los griegos en la batalla de queronea y se hace dueño de la Helade eliminando el régimen de la polis y estableciendo el imperio y continua con su hijo, Alejandro Magno, el cual iniciara una amplia campaña bélica destinada a extender el imperio poramplios territorios de Asia y Africa. Entre ellas funda la ciudad de Alejandría, ciudad más importante culturalmente de la antigüedad y allí, tiene lugar el desarrollo de la ciencia.
Matemáticas, Euclides
Astronomía, Ptolomeo, Aristarco de Samos
Física, Arquímedes.
2) Aristóteles coincide con Platón en : la organización del saber, la realidad física, el hombre en sus aspectos individual y social,las cuestiones éticas y políticas, el problema del conocimiento; pero los trata desde una perspectiva diferente.
El cambio de perspectiva se debe a la influencia que tuvieron en su sistema los estudios del mundo animal llevados a cabo mediante investigaciones empíricas. La orientación empírica de Aristóteles se manifiesta también en el terreno de la política.
La importancia concedida a estasinvestigaciones presupone el rechazo de la dialéctica platónica como grado supremo de conocimiento y ciencia de la “verdadera realidad”, sustituyéndola por un nuevo instrumento de conocimiento que es la lógica.
3) Aristóteles admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre de “ser”. No es tampoco un concepto equívoco, que tenga significados diferentes, sino un concepto análogo, que se puedeaplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en el universo, porque, aunque de modo diferente, todas las cosas “son”. Hay, pues, distintos modos de ser; aunque lo verdaderamente existente son los seres singulares (entelequias o sustancias). Así, todo lo que existe es o sustancia o cosas que afectan a la sustancia, los accidentes. Ambos conceptos son descritos y definidos porAristóteles de diversas maneras: Entiende por sustancia aquello que existe en sí y no en otro. Cumplen esta condición los cuerpos simples (tierra, agua, aire y fuego) y los compuestos de éstos. También llama sustancia a la esencia de cada cosa, que es lo que se expresa en su definición.
La noción de accidente es correlativa a la de sustancia: aquello que existe en la sustancia sin ser necesario niconstante. La necesidad que tiene los accidentes de darse en una sustancia impide que puedan existir separados. Aunque aportan determinados aspectos a la sustancia, su desaparición no modifica esencialmente la cosa individual.
Aristóteles distingue entre ser en acto y ser en potencia:
Ser en acto (energía, entelequia) significa lo que un ser es de hecho, aquí y ahora.
Ser en potencia (dynamis)significa la capacidad para llegar a ser algo que todavía no se es, pero que se puede ser.Con este modo de ser potencial salva la dificultad parmenídea: el ser en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia. Esto le permite explicar el movimiento como el paso del ser en potencia al ser en acto.
4) Para Aristóteles, la naturaleza comprende todos los seres naturales dotados de movimiento....