aristoteles

Todos los hombres desean por naturaleza saber"El deseo, sea de actuar prácticamente o de conocer, es dirigido por el alma racional de acuerdo con los fines a buscar. Pero en lo tocante alconocimiento no se presenta ni deliberación ni elección, pues no se delibera ni se elige sobre lo que ya es y siempre es, como es el mundo del saber y sus objetos. En tal sentido, el deseo de conocer es en loshombres por naturaleza o jusei, algo, pues, concomitante con el ser humano, ya que tiene la sede en su misma constitución natural de forma espontánea, como lo prueba, en testimonio de Aristóteles, loshombres que buscan el saber por huir de la ignorancia, y esto movidos por la curiosidad, por el asombro o por el saber por el saber mismo. Es el deseo, entonces, el que jalona la inquietudcognoscitiva en el hombre, tal como el mismo deseo pone por anticipado el móvil de la acción humana. Y el conocimiento es un móvil puesto por el deseo, móvil, por demás, excelentísimo para Aristóteles como parael mundo filosófico griego en general.Los términos eidenai y oregontai han guiado nuestra investigación y nos confirman el carácter fisicalista, corporalista y organicista de la epistemologíaaristotélica, que soporta el indagar metafísico del estagirita. El uso que hace Aristóteles de ambos vocablos nos prohibe salir de los límites de lo visible, al menos en lo que al tratamiento central de lametafísica se refiere, que es la ontología y no la teología, de acuerdo con el horizonte en el que maneja el eidoV, concepto clave en este preguntar por el ente en cuanto ente como llama, a partir dellibro G (IV), a la ciencia buscada por él en el libro A (I). El nexo de ambos términos en apoyo de nuestra tesis es, por demás, claro si nos fijamos en el guiar espontáneo de la vista hacia los objetosque se encuentran enfrente y que orienta el saber al dirigir la mirada deseosa por conocer aquello visto. Ver y saber están tan inextricable y simultáneamente unidos, que a medida que miramos el...