Arte tecnologia

ARTE, TECNOLOGIA Y SOCIEDAD. TRANSFORMACIÓN TECNOLÓGICA Y NUEVA SENSIBILIDAD. El devenir del Imaginario Colectivo y de la Imagen Electrónica en México Carmen Gómez Mont La comprensión de las tecnologías informativas en América Latina quedaría incompleta si sólo se explicara desde la lógica del mercado. En nuestra región lo que mejor explica a la sociedad es la cultura, en mucho menor medida lohace la industria. Por esta rayón hoy pretendo investigar la relación que nuestras sociedades han establecido con tecnologías de punta, partiendo de las percepciones culturales. De ahí el protagonismo que se les da a los artistas y a sus obras. Mirar el arte es mirar su poder de representación y de relación. Mirar el desarrollo tecnológico desde la capacidad de las culturas es, también, intentarcambiar el ángulo desde el cual se mira a la tecnología. ¿Qué puede decir América Latina desde las tecnologías de información y comunicación cuando se trata de creatividad, de expresividad y de imaginación? Habría que partir de un dato más. Las tecnologías no llegan en un vacío social. Son objetos de apropiación y desapropiación que se tornan alegoría para unos y sanción para otros1. Las innovacionestecnológicas son también parte del imaginario, del factor estructurante de la construcción de significados. Los artefactos se interpretan desde las leyes del mercado pero forman parte de la cultura. Se juega con la imaginación, se carga el imaginario dejando al público, al usuario, la determinación de referencias y nuevos códigos. Con la tecnología la imagen se descompone y se recompone. Deestática (pintura, escultura y fotografía) se torna progresivamente una imagen en movimiento (cine y televisión) maleable, flexible, (video) que explota en millones de puntos lumínicos que serán convertidos en dígitos para dar pie a la imagen numérica y después de síntesis (computadora). Sus desafíos son epistemológicos, antropológicos y estéticos. Se trata entonces de construir una representaciónsocial de la tecnología, de los objetos y de los servicios. Los actores son presencias y abren nuevos cauces para entablar relaciones, las ideas de grupo y de participación quedan al centro de la escena: se pierde la clásica proximidad social pero la interrelación gana en virtualidad. Existe entonces una imagen y un imaginario colectivo que debe partir de nuevos cauces2, son éstos precisamente los quepretendemos investigar. El momento histórico de la explosión tecnológica es también el de una crisis. Una destructividad, como señala Edgar Morin, que avanza en profundidad, que es la entrada virulenta de las fuerzas del desorden, de la dislocación, de la desintegración. Hay entonces una creatividad en acción. Innovación tecnológica, crisis y construcción de nuevas imágenes sociales, factores apartir de los cuales la anarquía latinoamericana, que es desde luego un juego de libertad, pretende construir la cultura que dará puerta al siglo XXI. El problema con la tecnología, cuando se le quiere definir, ir más al fondo, es que se acaba hablando de multitud de innovaciones espectaculares, dejándose en el plano del olvido las cuestiones que más nos interesan: la relación del hombre con nuevosinstrumentos para pensar, para crear y comunicar. Con la tecnología informativa ¿pensamos más, entendemos más el entorno, somos más sensibles y contamos con una mayor capacidad de creación? ¿Qué pasa con conceptos tan simples que ya nadie menciona como lo bello, lo verdadero, la memoria social y personal y hasta el mismo imaginario social?3. Una premisa de consideración y que señala Edmond Couchotse refiere al hecho de que lo que hoy se llaman nuevas tecnologías de información y comunicación no son instrumentos que puedan equipararse a los anteriores. «Definen otro tipo de poder, otro tipo de instrumentalidad y de eficiencia que ya no se basa en la lógica de la fuerza (orden mecánico) sino en la fuerza de la lógica (del pensamiento, de la concepción)»4. Es importante observar también,...