Articulo Emmanuel Kant

Kant
1724-1804 Líneas principales del pensamiento de Kant
Kant es el máximo representante de la Ilustración alemana, caracterizada por su inclinación a una filosofía pura y especulativa. Su vida y su obra están totalmente dedicadas a un pensamiento que quería ser emancipador de la humanidad. Llama la atención que, sin haber salido prácticamente de su ciudad natal, Königsberg, Kant estuvo altanto de todos los movimientos científicos, filosóficos y políticos de su época, de los que su obra es un reflejo y una síntesis original. La primera filosofía de Kant, que se conoce como período dogmático, está influida por el racionalismo de Wolff, cuyo pensamiento repercutió en toda la filosofía posterior por su labor de sistematización rigurosa de la doctrina y terminología filosóficas. SuDisertación de 1770 es el punto de partida de la filosofía crítica, característica del kantismo. Este giro hacia una filosofía propia habría empezado a producirse, en palabras del mismo Kant, cuando la lectura de Hume le despertó de su «sueño dogmático». El criticismo kantiano pretende examinar racionalmente los fundamentos y los límites de nuestra capacidad racional para dar respuesta a los cuatrotipos de problemas que nos interesan: ¿qué podemos conocer?, ¿qué debemos hacer?, ¿qué me cabe esperar? y ¿qué es el hombre? Este último es el tema-síntesis que interesa siempre al pensamiento ilustrado.

Dogmático. Según Kant,
“la ciencia debe ser siempredogmática, es decir, debe demostrar con rigor a partir de principios a priori seguros”; por tanto, el uso crítico o correcto de la razón no seopone a un procedimiento dogmático. Pero esa razón crítica no debe incurrir en dogmatismo produciendo conocimientos de los que no podemos tener experiencia. Kant rechaza el dogmatismo entendido como «el procedimiento dogmático de la razón pura sin previa crítica de la propia capacidad». Así pues, con su concepto riguroso de «ciencia», Kant se opone tanto al escepticismo empirista como al dogmatismoacrítico del racionalismo puro.

A priori/A posteriori. A priori es la forma de conocer de la sensibilidad, el entendimiento puro y la razón pura —tanto en su uso teórico como en su uso práctico—, que es independiente y anterior a la experiencia, pero que la hacen posible. El conocimiento a priori es universal y necesario. A posteriori o empírico es el conocimiento basado en la experiencia, y,en el campo práctico, los motivos o determinaciones de la voluntad por la experiencia.

La Crítica de la razón pura responde a la pregunta ¿qué puedo conocer?
Kant parte de que existen ciencias ya constituidas (la lógica, las matemáticas y la física) y también de que los humanos tenemos una disposición fundamental, de carácter metafísico, que nos inclina a ir siempre más allá de lo que sabemos,a preguntar siempre «¿por qué?». Así, la pregunta que le interesa responder es: «¿Es posible satisfacer esa necesidad metafísica?». Para contestarla, estudia las condiciones que hacen posible la existencia de dichas ciencias. Estas son ciencias porque formulan juicios sintéticos a priori: sintéticos porque extienden nuestro conocimiento del mundo, y a priori porque son universales y necesarios.Para que nuestros juicios incrementen lo que ya conocemos, es necesario que recibamos, al experimentar el mundo, un material nuevo: todo conocimiento comienza por la experiencia, como decían los empiristas. Pero, como la experiencia siempre se obtiene en un momento y por un sujeto determinado, si el conocimiento se fundamentara únicamente en ella, sería siempre subjetivo y contingente. Solo siadmitimos que hay una forma de conocer común a todos los sujetos y que sea válida para cualquier experiencia posible, es decir, a priori, podremos explicar satisfactoriamente el conocimiento científico. Esto sólo es posible en los juicios matemáticos, que son un análisis a priori de las categorías de la sensibilidad, espacio y tiempo y en la física, cuyos juicios se basan en la
Resumen de la...