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Aportes para Descolonizar el Saber Eurocentrista

Francisco Bauer*
* Es Docente en la Cátedra de Historia Contemporánea de Asia y África. Escuela de Historia. Universidad Nacional de Córdoba.

Permitida su Publicación Total o Parcial  citando la fuente y enviando copia al autor a:Escuela de Historia, Universidad Nacional de Córdoba. Estafeta 32. Pabellón España Ciudad Universitaria. 5000. Córdoba.Argentina. I.S.B.N. Nº 989-43-6941-8. Año 2007. Derecho Reservado Ley 11.723. Editorial LA CAÑADA. Dirección, Adm. y Talleres. Marcelo T. de Alvear 233. Tel./Fax: (0351) 4241984. 5000 - Córdoba (Rep. Argentina).

DEDICATORIA
A la memoria de mi Madre y Padre
Para Alejandra,Sofia y Carlos
ÍNDICE
Aportes para Descolonizar el Saber Eurocentrista

I. CrÍtica a la ConcepciÓn Eurocentrista
Resumen
La Expansión y Aculturación Europea
Pensar Criticamente
Construir Alternativas
Implicancias Metodológicas del cambio de Paradigma
Bibliografía
II. El Desafio de Descolonizar
La Educación Eurocentrista

III. ¿CuÁl es la Identidad de los Argentinos?
Tresaspectos de la Identidad de los Argentinos
Toponomia Mestiza
La Toponomia de la Provincia de Córdoba
Lengua Mestiza
Nuestros símbolos Patrios
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Crítica a la concepción eurocentrista**
** (Autor: Francisco Bauer) - El trabajo fue presentado en las VIII Jornadas Interescuelas de Historia en Salta el año 2001. Publicado en el Anuario de la Escuela de Historia, Nº 2, de la Universidadde la Provincia de Córdoba.
RESUMEN
Este artículo tiene por objeto aportar a la revisión crítica de las ciencias sociales dirigidas a romper con el paradigma eurocéntristico y tratar de dar un paso adelante en la creación de una red cenceptual y cambios metodológicos que permitan incorporar lo omitido, lo tergiversado y hacer una lectura diferente del pasado y el presente. La políticaneoliberal de mundialización y su desarrollo capitalista pretende unificar culturalmente (en su sentido antropológico) a la humanidad configurando una nueva forma de colonialismo que se asienta en supuestos eurocentristas. En la medida que se impone el neoliberalismo implica mayor riesgo de existencia para la diversidad cultural, las sociedades no europeas, debido a sus graves tergiversaciones y accionesaculturativas. Considerando que todavía hoy las diversas culturas del mundo no tienen la representación proporcional en la historia universal, la construcción de una historia no eurocentrista, ni ameri-cacentrista, ni asiacentrista, ni africacentrista, requiere la revisión de las ciencias sociales para poder entender los pueblos en un plano de igualdad.
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LA EXPANSION Y ACULTURACIÓNEUROPEA
El eurocentrismo es un tema polifacético, tiene sus raíces en la cultura de Europa y en su difusión durante el proceso histórico de expansión a escala planetaria. Tal proceso da comienzo cuando Colón llega al continente Americano en 1492 y luego acuerdan los tratados de Tordesillas y Zaragoza en los cuales España y Portugal se reparten el mundo, sin que el resto del mundo no europeo sediera por enterado en esos momentos. Este proceso continua abierto hasta el presente, expresado en la tendencia a la homogeneización cultural del globo.
Durante la conquista de América se sometió a unos pueblos y se destruyó a otros desde el comienzo del proceso. Tres siglos después, Alexis de Tocqueville comentaba en ese entonces:

«¿Acaso no se diría, viendo lo que pasa en el mundo, que eleuropeo es a los hombres de las otras razas lo que el propio hombre a los animales? Los utiliza en su provecho, y si no puede doblegarlos, los destruye».1

Más adelante agrega:

«La desaparición gradual de las razas indígenas tales como las tribus indias que en otro tiempo habitaban el territorio de Nueva Inglaterra, los narragansetts, los mohicanos, los pecots, sólo existen en el recuerdo de...