averroes

Trabajo practico
Filosofía

“AVERROES”



Méndez .c. Agustina
Miranda Melisa
Muzzio Sofía
Olivera Florencia
Oviedo Daniela
Biografía
Averroes, Abu l-Walid Muhammad, era un Filósofo hispanoárabe. Pertenecía a una familia muy distinguida, su padre había sido cadí de Córdoba y su abuelo, que llevaba el mismo nombre que él, había desempeñado este cargo durante largo tiempo y luegohabía sido una autoridad en derecho malikita, consejero de varios soberanos y príncipes. Averroes continuó la tradición jurídica de la familia y alcanzó la fama de gran jurisconsulto, apoyada en el libro Punto de partida del jurista supremo y de llegada del jurista medio.
Al mismo tiempo estudio teología y materias literarias. Hasta este momento no había salido de los programas ordinariosescolares de su tiempo. No paró aquí y se dio a conocer al mismo tiempo como médico de gran valor. Además de medicina, estudió astronomía en el Almagesto, del que hizo un compendio, y filosofía, en la que le iniciaron, sobre todo, las obras de Ibn Bayya, el filósofo hispanoárabe, conocido en Europa con el nombre de Avempace. Conoció todo lo conocido en su tiempo y en su ambiente, y a lo largo de su vidano dejó de profundizar, no sólo con nuevas lecturas, sino también con reflexiones y observaciones directas. Podemos decir que durante toda su vida, Averroes, no paro de estudiar (excepto en su boda y en la muerte de su padre)
El primer califa almohade 'Abd al-Mumin (1130-1163) le confió varias misiones; su sucesor Yusuf (1163-1184) lo tuvo en gran estima. El soberano era entendido en filosofía yplanteó problemas de esta disciplina a Averroes cuando le fue presentado por el médico de la corte Ibn Tufayl, otro filósofo hispanoárabe conocido en Occidente por la novela místico-filosófica Hayy ibn Yaqzan.
Al principio, Averroes se mostró reticente, porque conocía los riesgos de profesar la filosofía en un ambiente que tendía a identificarla con la herejía; pero cuando vio que el mismo califaplanteaba un tema arriesgado, ya no vaciló y conquistó con su doctrina el ánimo de su interlocutor, quien le regaló una gran suma, un suntuoso abrigo de pieles y una bella cabalgadura. Lo nombró además médico de corte y le confió, en España y en Marruecos, una serie de misiones que culminaron en 1182 con el nombramiento de cadí de los cadíes de Córdoba.
Bajo el reinado de Yusuf, Yaqub al-Mansur(1184-1199), continuaron los honores. En 1195, el califa, cediendo a las presiones de los teólogos y de los canonistas, que veían en las ciencias profanas, y sobre todo en la filosofía, un peligro para la religión, publicó un decreto contra los cultivadores de aquella disciplinas y confinó en Lucena, arrabal situado a poca distancia de Córdoba, a su protegido, que había sufrido el disgusto de vercómo se quemaban sus obras en la plaza pública y de verse expulsado, juntamente con su amigo Ibn Zuhr (Avenzohar), de la mezquita por la plebe fanatizada. Tres años después el califa rechaza sus edictos y volvió a llamar a Averroes para que este junto a él, que murió pocos meses después en Marrakesh.


Filosofía de Averroes
Las relaciones entre filosofía y religión.
Para él, la religión seencontraba en la revelación contenida en los libros sagrados hebreos, cristianos y musulmanes. Pero libros como el Corán, aun siendo base de la religión verdadera, estaban dirigidos a todos los hombres, y no todos tenían la misma capacidad de comprensión. La verdad auténtica sólo la alcanzaban los filósofos, que basaban sus conocimientos en demostraciones rigurosas y absolutamente lógicas. Esobligación para los filósofos descubrir, más allá del sentido literal del libro sagrado, la idea oculta bajo las imágenes y los símbolos.
Es por esto que el Corán ofrece una religión natural, de acuerdo con las enseñanzas de la experiencia común, y capaz de ser entendida por la mayoría de la gente que no va más allá de la imaginación en su forma de entender. En este contexto se pueden ubican las dos...