Balance de educacion en norteamerica

La Muerte en Mesoamérica
jueves 17 de mayo de 2007

De la Revista Sangre y Cenizas No. 10
Por: Iván Zdeinert Ferrer

“El hombre tendría que tratar
de transformar la muerte para comprenderla”.
Karl Marx .

Transformar la muerte, separarla, darle nombre y un lugar en nuestras vidas, evitar el dolor, llevarla a otros espacios donde no será un fin, sino un comienzo u otro camino; parael hombre ha sido necesario reconstruirla. Actualmente se han generado nuevos signos y lenguajes en torno a la muerte en el sentido simbólico, dado que el cuerpo carece de una revalorización como instrumento privilegiado de la vida y la muerte, la segunda también es manipulada por el poder opresor como una manera más de controlar a través del miedo.

La muerte mantiene una doble relación con lacolectividad y el inconsciente. Con la colectividad se socializa la muerte por la práctica de creencias y ritos. El doble enterramiento, la incineración, la inhumación, la momificación, son medios de negar la existencia de este evento natural, sin el cual sería imposible la vida para la especie humana rodeada de símbolos y ritos tranquilizadores, toda cultura mantiene en sí misma un deseo comoesperanza de indestructibilidad y eternidad inconsciente.

Conocer mejor a la muerte es admitir que es necesaria para renovar la vida; las falsas esperanzas, las injusticias (los que mueren temprano, los que mueren mal, los que son matados para aprovecharse de ellos), sus dramas (la separación, la pérdida), los dolores que provoca (la agonía) o los placeres; a fin de prepararse mejor para ellos y noalimentar ilusiones inútiles, o tratar de retardar el inevitable desenlace; esto en beneficio de todos los hombres sin distinción de razas o de clases sociales.

La muerte provoca diversos ritos, algunos similares, otros no tanto, pero todos con un origen y un simbolismo determinado por la cultura que los reproduce. El culto a la muerte tiene y ha tenido gran presencia en México desde la épocaprehispánica, de una manera distinta a la que concebimos hoy en día.
Paul Kirchhoff creó el término "Mesoamérica" en 1943, definiéndolo como una superárea cultural con límites, composición étnica y rasgos culturales similares, que comprende el centro y sur de México, Guatemala, Belice, El Salvador y algunas porciones territoriales de Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Kirchhoff partió de cincodivisiones lingüísticas existentes en la superárea, hizo una comparación de objetos, que van desde un bastón para plantar o unas sandalias con tacones; de costumbres, como guerras para conseguir víctimas y sacrificarlas o beber huesos molidos de algún pariente muerto o el agua con el que se lava el cuerpo del difunto; de edificaciones, etc.
Mesoamérica es sinónimo de la presencia de un nuevo modo deproducción, en el que la agricultura y el tributo son básicos y donde se establece una doble explotación: de una clase a otra de la misma sociedad, y de la clase dirigente de una sociedad de pueblos conquistados que le son tributarios, apropiándose así de una parte de la producción y del trabajo ajeno, presente a partir de los olmecas y que se irá extendiendo tanto en tiempo como en espacio a loslímites que Paul Kirchhoff marca para el siglo XVI, con sus diversas fases en el desarrollo interno.
Dicha región es una de las seis cunas de civilización temprana de nuestro planeta. Muchos aspectos de las culturas antiguas de Belice, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, parte de Costa Rica y México continúan en el presente y varias de estas invenciones culturales e intercambios se hanesparcido a través del mundo.

El orden universal prehispánico se basó en la dualidad vida-muerte, por lo que había que mantener el equilibrio por medio de los rituales y la adoración a los dioses, como el sacrificio humano, en el que se moría para resurgir a la vida.
Los guerreros muertos en combate o sacrificio y las mujeres muertas en parto iban a acompañar al sol; los que tenían una...