Baltasar Garzón Y El Franquismo Como Tabú

UNIVERSIDAD GRAN MARISCAL DE AYACUCHO
ESCUELA DE DECHO
FACULTAD DE DERECHO
NÚCLEO CUMANÁ


BALTASAR GARZÓN Y EL FRANQUISMO COMO TABÚ

Realizado por:
Jesudelvys Bruzual
C.I: 22.628.776

Cumaná, abril 2011
El hombre, como ser gregario, desde sus orígenes ha necesitado integrarse con sus semejantes, dando vida a las primeras sociedades y a partir de allí, alEstado como forma de organización.  Esta estructura, surge como instrumento organizador e integrador de los seres humanos, a través de normativas tendientes a la convivencia solidaria; sin embargo, tal convivencia no ha sido lo suficientemente armoniosa a lo largo de la historia de la humanidad, por cuanto reiteradamente, el hombre ha luchado violenta e insistentemente contra su semejante, en arasdel poder, por cuestiones raciales, por territorio, en nombre de la religión, o por cualquier otro motivo; siempre, el hombre ha tenido una alta predisposición a la lucha contra su prójimo; aquellos sectores sociales cercanos al poder, sea éste político o económico, han sojuzgado a los sectores alejados de esa posibilidad, de tal modo que la humanidad siempre ha sido aquejada por uno o más de lossiguientes males: esclavitud, imperialismo, guerra, racismo, desempleo, hambre, pobreza, lucha de clases, monarquía, feudalismo, entre otros.
Derechos Humanos, puede significar Derechos del Hombre, o derechos de la persona humana, o derechos individuales, o derechos naturales del hombre, o derechos fundamentales del hombre.  Con cualquiera de las expresiones cuya sinonimia se expone, se aspira arealzar la dignidad y la autonomía de la persona humana, para insertarla decorosamente en el marco de la convivencia social y del régimen político.  Eso que en plural denominamos derechos, tiene un titular: el hombre.  El hombre es el sujeto de esos derechos en razón de ser un individuo de la especie humana, y que por ello mismo, los titulariza, no uno solo, no unos pocos, no algunos, no muchos,sino todos y cada uno.  De ahí que el empleo del singular "hombre" con que se alude la pertenencia de los derechos apunta a la generalización universal o total de los derechos, y no que pertenezcan a un solo hombre en particular.
El desarrollo del concepto de derechos humanos en Occidente, se remonta a los pensadores griegos y romanos, pero fue santo Tomás de Aquino quien desarrolló la teoríareligiosa del "derecho natural", al cual deben subordinarse todas las otras leyes del Estado.
En los siglos XVII y XVIII, los filósofos de la Ilustración, Jean Jacques Rosseau, John Locke, el barón de Montesquiu, desarrollaron teorías sobre el derecho natural que proviniesen del uso de la razón y elaboraron, basándose en derechos individuales, normas sobre el Estado.
La " Declaración de los Derechosdel Hombre y del ciudadano", enunciada por la Asamblea Nacional durante el proceso de la Revolución Francesa, aseguraba entre otros, los derechos de la libertad, igualdad y afirmaban el principio republicano de la soberanía popular.
La Declaración tiene un alcance general y orientado hacia el futuro. Los Constituyentes enumeran los "derechos inherentes a la naturaleza humana", que no son derechoscreados por los revolucionarios, sino que son derechos constatados. Es la consecución de la filosofía del Siglo de las Luces. El artículo 2 enumera los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, que son anteriores a los poderes establecidos y son considerados como aplicables en cualquier lugar y cualquier época:
* la libertad
* la propiedad
* la seguridad
* la resistencia ala opresión
Muchos artículos son dedicados a la libertad:
* Artículo 1: "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos";
* Los artículos 4 y 5 intentan definir y circunscribir la libertad. Es definida como "lo que no perjudica a nadie" y sólo la ley le puede poner límites;
* Los artículos 7, 8 y 9 precisan las características de la libertad individual: presunción de...