banquete como institucion social literaria

Falvino, Sergio Fabián

El Banquete como institución social y forma
literaria: las etapas de iniciación a los
misterios del eros platónico

Tábano Nº 7, 2011
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Cómo citar el documento:
Falvino, Sergio Fabián. “El Banquete como institución social y forma literaria : las etapas de iniciación a los misterios
del eros platónico” [en línea]. Tábano, 7 (2011). Disponible en:http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/banquete-como-institucion-social-literaria.pdf [Fecha de
consulta:..........]

El banquete como
institución social y
forma literaria
Las etapas de iniciación a los
misterios del Eros platónico
Recibido: Octubre 2011
Admitido: Octubre 2011

El autor parte de la constatación de que en el pensamiento griego el tema del
amor constituía un terreno de controversias. Identifica al diálogo El banquete
como un auténtico ámbito ―
erofánico‖,donde Eros se revela. A fin de
aproximarse al meollo del diálogo platónico, realiza una tipología de los
banquetes y simposios griegos. Luego analiza la estructura de El banquete hasta
llegar a describir, de la mano del discurso socrático, las etapas de iniciación a los
misterios del Amor.
Banquete. Eros. Amor. Simposio. Iniciación. Belleza.

O autor começa por referir que no pensamento grego otema do amor foi um
terreno cheio de controvérsias. Identifica o diálogo O banquete como um
auténtico ámbito ―er
ofánico‖, onde Eros é revelado. Para abordar o núcleo do
diálogo platónico, ele realiza uma tipologia dos banquetes e simposios gregos.
Logo após, analisa a estrutura de O Banquete até descrever, levado pelo discurso
socrático, os estágios de iniciação nos mistérios do Amor.
Banquete.Eros. Simpósio. Daimon. Beleza.

En el pensamiento griego el tema del amor constituía un terreno
de encendidas confrontaciones y rico de controversias. La tradición de
referencia para los filósofos, científicos, poetas y retóricos no era ni
unívoca ni unánime; las perspectivas de reflexión dejaban amplios
márgenes de interpretación; las leyes, las costumbres, la mentalidad, en
una palabra lacultura griega, no eran totalmente homogéneas. Basta
pensar en el tema de la pederastia, admitida generalmente por los Griegos,
aunque pensada y vivida de modo múltiple y diferente; pero también en
los temas de la amistad y de la educación, en el rico patrimonio
mitológico y en la vida cotidiana de las poleis.
Indudablemente, más allá de las especulaciones exquisitamente
metafísicas, capaces de fundarestos temas y muchos otros aspectos
concretos de la vida en un mundo ideal, sostenido por la referencia a una
precisa protología, algunos diálogos de Platón permiten el surgimiento de
esta riqueza fenomenológica relacionada con la temática de Eros. Más
aún, por muchos aspectos los mismos se inspiran precisamente en ella. En
efecto, el diálogo platónico está construido mayormente sobre la figura deSócrates y de sus interlocutores, pero también deja traslucir una
mentalidad acerca de la cual es difícil dar cuenta puntualmente, aduciendo
precisas referencias textuales o específicas analogías y continuidades.
Ésta es la situación de El Banquete, en el que se evidencia un topos, más
o menos descripto por Platón, que ambienta la escena y que representa un
auténtico ámbito erofánico, es decir, unlugar manifestativo de Eros por
excelencia.
El banquete constituía en el mundo antiguo una verdadera
institución social, en el que se seguía un modelo común de códigos y
costumbres. Como explica Dennis Smith: ―Elbanquete era la comida del
atardecer, a la que los ancianos daban un significado simbólico máximo.
La tradición del banquete se componía de un amplio conjunto de hábitos
del banquete y...