Benito juarez
Páginas: 6 (1356 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2009
Educación en México
El inicio del nuevo milenio se anuncia en muchas partes del mundo con una agudización de Los conflictos entre grupos sociales, etnias y pueblos que comparten los mismos territorios y Espacios políticos. Si durante la guerra fría las contradicciones principales se planteaban Entre bloques políticos y sistemas económicos, la nueva era ha colocado en el centro de la Atenciónnacional e internacional las múltiples contradicciones que estallan al interior de las
Entidades políticas. Y, lejos de superarse en la media que se extiende la globalización, como pensaban los que planteaban/profesaban el “final de la historia”, estos conflictos se agudizan precisamente como parte de la mundialización económica y política; el refuerzo y la afirmación de la diversidad se presentancomo la otra cara de la moneda de homogeneización de formas de producción, gobierno y consumo. Autores tan diferentes como Wallerstein (1996) y Huntington (1996) coinciden en la apreciación que en el nuevo milenio se reforzarán dos tendencias: la transición de los conflictos políticos y económicos
al campo de la cultura y etnicidad; y, como parte de los anterior, surgen como nuevos actores no elindividuo, héroe del liberalismo, sino las identidades grupales, los grupos civilizatorios, las etnias, los pueblos aborígenes que reclaman el reconocimiento de sus derechos colectivos (Hamel 1995).
En este contexto, la “diversidad imbatible” intrasocietal (Díaz-Polanco 2000) que se refleja en el conflicto lingüístico entre sociedades hegemónicas y subalternas (Hamel y Sierra 1983), en losprogramas de educación bilingüe y administración de justicia para minorías etnolingüísticas, se mueve desde su lugar supuestamente marginal hacia el centro del debate sobre una nueva configuración de los estados nacionales, tanto en las regiones centrales como periféricas.
De esta manera, las políticas del lenguaje, como parte integral de políticas públicas orientadas hacia la diversidadpoblacional, emergen como piedra de toque para concebir una nueva relación y la democracia misma en estados multiculturales.
En América Latina los efectos, muchas veces devastadores, de la globalización están a la vista. Al mismo tiempo, la relación entre pueblos indígenas y estados nacionales ha vivido cambios políticos y legales durante los últimos veinte años que eran difíciles de imaginar en lostiempos anteriores. ¿Quién hubiera imaginado, hace algunos lustros, que los pueblos indígenas brasileños, el 0.17% de la población total, irrumpieran con tal efectividad en los debates nacionales sobre la nueva constitución en 1988 que lograran un reconocimiento muy significativo como pueblos con personalidad jurídica, territorios, derechos educativos y administrativos reconocidos; que en Colombia,con el 1% de la población indígena, se aprobara una de las leyes más avanzadas en materia de educación indígena; que en Bolivia se dictara una ley de educación en 1994 que establece la interculturalidad para todo el país y se sustenta en la participación ciudadana; que en Guatemala, país con el mayor porcentaje de población indígena, se firmaran acuerdos de paz al cabo de 35 años de guerra queabren un enorme espacio político, cultural y educativo para los pueblos mayas; que en México, país del indigenismo institucional y del mayor aparato de estado en América Latina, un movimiento indígena insurreccional como el EZLN conquistara amplios foros de discusión y reconocimiento, incidiendo significativamente en los debates políticos nacionales; y que en prácticamente todos los países conpoblación indígena contemos hoy con instituciones y programas específicos de educación indígena que, por lo menos en sus objetivos
declarados, apoyan la preservación y el desarrollo de las culturas y lenguas indias
Hace algunos lustros la concepción decimonónica del estado nacional homogéneo parecía inquebrantable. En muchos países se negaba simplemente la existencia de la población indígena; en...
El inicio del nuevo milenio se anuncia en muchas partes del mundo con una agudización de Los conflictos entre grupos sociales, etnias y pueblos que comparten los mismos territorios y Espacios políticos. Si durante la guerra fría las contradicciones principales se planteaban Entre bloques políticos y sistemas económicos, la nueva era ha colocado en el centro de la Atenciónnacional e internacional las múltiples contradicciones que estallan al interior de las
Entidades políticas. Y, lejos de superarse en la media que se extiende la globalización, como pensaban los que planteaban/profesaban el “final de la historia”, estos conflictos se agudizan precisamente como parte de la mundialización económica y política; el refuerzo y la afirmación de la diversidad se presentancomo la otra cara de la moneda de homogeneización de formas de producción, gobierno y consumo. Autores tan diferentes como Wallerstein (1996) y Huntington (1996) coinciden en la apreciación que en el nuevo milenio se reforzarán dos tendencias: la transición de los conflictos políticos y económicos
al campo de la cultura y etnicidad; y, como parte de los anterior, surgen como nuevos actores no elindividuo, héroe del liberalismo, sino las identidades grupales, los grupos civilizatorios, las etnias, los pueblos aborígenes que reclaman el reconocimiento de sus derechos colectivos (Hamel 1995).
En este contexto, la “diversidad imbatible” intrasocietal (Díaz-Polanco 2000) que se refleja en el conflicto lingüístico entre sociedades hegemónicas y subalternas (Hamel y Sierra 1983), en losprogramas de educación bilingüe y administración de justicia para minorías etnolingüísticas, se mueve desde su lugar supuestamente marginal hacia el centro del debate sobre una nueva configuración de los estados nacionales, tanto en las regiones centrales como periféricas.
De esta manera, las políticas del lenguaje, como parte integral de políticas públicas orientadas hacia la diversidadpoblacional, emergen como piedra de toque para concebir una nueva relación y la democracia misma en estados multiculturales.
En América Latina los efectos, muchas veces devastadores, de la globalización están a la vista. Al mismo tiempo, la relación entre pueblos indígenas y estados nacionales ha vivido cambios políticos y legales durante los últimos veinte años que eran difíciles de imaginar en lostiempos anteriores. ¿Quién hubiera imaginado, hace algunos lustros, que los pueblos indígenas brasileños, el 0.17% de la población total, irrumpieran con tal efectividad en los debates nacionales sobre la nueva constitución en 1988 que lograran un reconocimiento muy significativo como pueblos con personalidad jurídica, territorios, derechos educativos y administrativos reconocidos; que en Colombia,con el 1% de la población indígena, se aprobara una de las leyes más avanzadas en materia de educación indígena; que en Bolivia se dictara una ley de educación en 1994 que establece la interculturalidad para todo el país y se sustenta en la participación ciudadana; que en Guatemala, país con el mayor porcentaje de población indígena, se firmaran acuerdos de paz al cabo de 35 años de guerra queabren un enorme espacio político, cultural y educativo para los pueblos mayas; que en México, país del indigenismo institucional y del mayor aparato de estado en América Latina, un movimiento indígena insurreccional como el EZLN conquistara amplios foros de discusión y reconocimiento, incidiendo significativamente en los debates políticos nacionales; y que en prácticamente todos los países conpoblación indígena contemos hoy con instituciones y programas específicos de educación indígena que, por lo menos en sus objetivos
declarados, apoyan la preservación y el desarrollo de las culturas y lenguas indias
Hace algunos lustros la concepción decimonónica del estado nacional homogéneo parecía inquebrantable. En muchos países se negaba simplemente la existencia de la población indígena; en...
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