Berceo
Páginas: 106 (26401 palabras)
Publicado: 12 de octubre de 2013
http://www.vallenajerilla.com/berceo/garciadelafuente/lexicobiblico.htm
En una reciente obra sobre el cultismo léxico medieval se lamenta Bustos Tovar de que «los más recientes estudios sobre Berceo no hayan abordado el tema del vocabulario en toda su amplitud, máxime si tenemos en cuenta la importancia que éste tiene en cualquier análisis estilístico.1 Y un poco más adelante añade: «Berceointenta enriquecer el vocabulario culto como nadie lo ha hecho, con tal intensidad, en la literatura española. La fuente habia de ser forzosamente el latín, por varias razones: a) por la formación eclesial del poeta; b) por ser el latín la lengua de sus fuentes a las que tanto respeto aparenta tener el poeta; c) porque la tradición erudita en la que se inserta Berceo le proporcionaba un manantíalde voces que se hallaban ya en proceso de integración en romance; y d) por ser el latín la lengua culta de toda la cristiandad europea occidental»2.
Dando por válidas estas afirmaciones, pero dejando para otros la tarea de investígar el léxico de Berceo en toda su amplitud, vamos a intentar aquí una aproximación al léxico bíblico del poeta riojano, partíendo de dos presupuestos: 1. queuna parte considerable del vocabulario culto de Berceo procede de la Biblia latína; 2. que la lengua de la Biblia latína puede y debe distinguirse del «latín cristíano». entendido como lengua especial de los autores cristianos en general y que para algunos comprendería desde los origenes de esta lengua hasta el final de la época merovingia3, y con mucha más razón puede y debe distínguirse del «latíneclesiástico», si se entiende por tal «el latín de la Iglesia en cuanto vehículo expresivo fundamental de la espiritualidad medieval»4, y cuyo ámbito temporal se extendería hasta el final de la Edad Media.
De acuerdo con estos presupuestos, nuestro trabajo se centra en el estudio del léxico de Berceo que pueda documentarse con términos presentes en la Biblia latina. No pretendemossostener con ello que Berceo los haya conocido o tomado directamente de la Biblia latína. Ha podido conocerlos a través de la liturgia o de los escritos de los Padres o de sus fuentes latinas inmediatas. Pero en cualquier caso, estas fuentes inmediatas reflejan el vocabulario de la Biblia latina. Nuestro trabajo demostrará que la mayoría de los términos «bíblicos» de Berceo están encuadrados en contextosbíblicos y que por tanto su origen en últímo análisis es la Biblia latina.
Segun Gormly5 , el papel que desempeña la Biblia en los poemas de Berceo puede analizarse desde dos puntos de vista principales, a saber, 1. Naturaleza de las referencias bíblicas; 2. Léxico de las referencias bíblicas. El estudio del primer punto pondrá en evidencia la amplitud de la utilización de la Biblia porparte de Berceo, qué líbros emplea más, qué personajes conoce mejor, y en definitiva, cuál es su conocimiento del texto sagrado. El estudío del léxico pondrá en evídencia el influjo del vocabulario de la Biblia sobre el de Berceo.
Gormly clasifica y dístribuye el material bíblico empleado por Berceo en cuatro apartados: dos corresponden a las citas y las reminiscencias ( = ecos),demostrables sobre todo por las semejanzas verbales con la fuente bíblíca; y los otros dos a las alusiones y a las paráfrasis, identificables por tratar una temática paralela6. Algunos ejemplos aclararán la teminología anterior.
Con respecto a las citas: 1) Berceo reproduce a veces pasajes bíblicos en latín en los que cita breves frases tomadas casi siempre de los salmos, que reflejan el cantodiario del oficio divino en los monasterios. Así, por ejemplo, en los versos siguientes se cita el Salmo 118, 1 :
Mándote cada día un salmo recitar
«Beati immaculati».. bien bueno de rezar (Milag. 262 cd). Y el Salmo 111,9 en estos otros:
Diolos todos a povres, onde / diz la leyenda:
«Dispersit, dedit pauperibus»; fizo rica facienda (Lor. 46cd)7.
2) Por lo que...
En una reciente obra sobre el cultismo léxico medieval se lamenta Bustos Tovar de que «los más recientes estudios sobre Berceo no hayan abordado el tema del vocabulario en toda su amplitud, máxime si tenemos en cuenta la importancia que éste tiene en cualquier análisis estilístico.1 Y un poco más adelante añade: «Berceointenta enriquecer el vocabulario culto como nadie lo ha hecho, con tal intensidad, en la literatura española. La fuente habia de ser forzosamente el latín, por varias razones: a) por la formación eclesial del poeta; b) por ser el latín la lengua de sus fuentes a las que tanto respeto aparenta tener el poeta; c) porque la tradición erudita en la que se inserta Berceo le proporcionaba un manantíalde voces que se hallaban ya en proceso de integración en romance; y d) por ser el latín la lengua culta de toda la cristiandad europea occidental»2.
Dando por válidas estas afirmaciones, pero dejando para otros la tarea de investígar el léxico de Berceo en toda su amplitud, vamos a intentar aquí una aproximación al léxico bíblico del poeta riojano, partíendo de dos presupuestos: 1. queuna parte considerable del vocabulario culto de Berceo procede de la Biblia latína; 2. que la lengua de la Biblia latína puede y debe distinguirse del «latín cristíano». entendido como lengua especial de los autores cristianos en general y que para algunos comprendería desde los origenes de esta lengua hasta el final de la época merovingia3, y con mucha más razón puede y debe distínguirse del «latíneclesiástico», si se entiende por tal «el latín de la Iglesia en cuanto vehículo expresivo fundamental de la espiritualidad medieval»4, y cuyo ámbito temporal se extendería hasta el final de la Edad Media.
De acuerdo con estos presupuestos, nuestro trabajo se centra en el estudio del léxico de Berceo que pueda documentarse con términos presentes en la Biblia latina. No pretendemossostener con ello que Berceo los haya conocido o tomado directamente de la Biblia latína. Ha podido conocerlos a través de la liturgia o de los escritos de los Padres o de sus fuentes latinas inmediatas. Pero en cualquier caso, estas fuentes inmediatas reflejan el vocabulario de la Biblia latina. Nuestro trabajo demostrará que la mayoría de los términos «bíblicos» de Berceo están encuadrados en contextosbíblicos y que por tanto su origen en últímo análisis es la Biblia latina.
Segun Gormly5 , el papel que desempeña la Biblia en los poemas de Berceo puede analizarse desde dos puntos de vista principales, a saber, 1. Naturaleza de las referencias bíblicas; 2. Léxico de las referencias bíblicas. El estudio del primer punto pondrá en evidencia la amplitud de la utilización de la Biblia porparte de Berceo, qué líbros emplea más, qué personajes conoce mejor, y en definitiva, cuál es su conocimiento del texto sagrado. El estudío del léxico pondrá en evídencia el influjo del vocabulario de la Biblia sobre el de Berceo.
Gormly clasifica y dístribuye el material bíblico empleado por Berceo en cuatro apartados: dos corresponden a las citas y las reminiscencias ( = ecos),demostrables sobre todo por las semejanzas verbales con la fuente bíblíca; y los otros dos a las alusiones y a las paráfrasis, identificables por tratar una temática paralela6. Algunos ejemplos aclararán la teminología anterior.
Con respecto a las citas: 1) Berceo reproduce a veces pasajes bíblicos en latín en los que cita breves frases tomadas casi siempre de los salmos, que reflejan el cantodiario del oficio divino en los monasterios. Así, por ejemplo, en los versos siguientes se cita el Salmo 118, 1 :
Mándote cada día un salmo recitar
«Beati immaculati».. bien bueno de rezar (Milag. 262 cd). Y el Salmo 111,9 en estos otros:
Diolos todos a povres, onde / diz la leyenda:
«Dispersit, dedit pauperibus»; fizo rica facienda (Lor. 46cd)7.
2) Por lo que...
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