bioetica

Empezaremos viendo por qué surge la bioética, o la necesidad de ella hoy en día. Dos razones pueden explicar la aparición de bioética:
Desarrollo de la técnica.
Posibilidades de injerencia.
La técnica es éticamente neutra y se aplica a los dominios de la vida. Para Hans Jonas “la técnica ha perdido su inocencia”. Antiguamente no se sentía la necesidad de bioética porque la técnica nocondicionaba al hombre. El hombre es un ser técnico(homo faber) pero tiene que conseguir que no se le vaya de las manos.
Otro factor importante es la reciente aparición de la energía nuclear. Aquí surge otra cuestión, ¿qué responsabilidad tiene el científico?
La bioética esta en continua formación. La base moral puede ser esta pregunta: ¿se debe hacer todo lo que se puede hacer? Los técnicos piensan quesí, aquí es donde empieza el debate bioético.
Así ya podemos definir la génesis de la bioética por la posibilidad abierta por el desarrollo de las técnicas biomédicas y de sus injerencias en la vida.
Meditación sobre la técnica.
A la técnica le debemos las conquistas espaciales y el bienestar actual. Antiguamente el hombre establecía los fines y la técnica proporcionaba los medios. Pero hoy endía la cosa cambia; la técnica tradicional no sometía a violencia a las cosas(“ deja ser a las cosas”). Así por ejemplo un molino de viento no coartaba la libertad de las personas.
La técnica actual no deja ser. Ejemplo: automovil; el automóvil coarta, entre otras cosas, la libertad de construcción.
Actualmente la técnica se ha vuelto rebelde, es configuradora de nuestra vida. Somos gigantes enel aspecto tecnológico pero no sabemos como usarlo. Nuestra tarea por tanto es que no se nos vaya de las manos.
Quizás la razón más importante de la génesis de la bioética sea la aceptación del utilitarismo. La gran pasión de nuestro tiempo es la utilidad. La adopción del utilitarismo ha ocasionado el progreso de la ciencia. Pero, ¿ qué es el utilitarismo?
Se define al utilitarismo como la“doctrina moral que niega la moralidad intrínseca de las acciones”. Las acciones no son ni buenas ni malas. Pueden ser útiles, eficaces, etc. pero no buena ni mala.
Entonces, ¿ donde descansa la moralidad de las acciones si no dependen de ellas mismas? En sus consecuencias. Por eso el utilitarismo se le ha llamado también consecuencialismo. Es una especie de kantismo opuesto. Para Kant la moralidad delas acciones es “a priori” (antes de toda experiencia sabes si es moral o no Imperativo categórico). Ahora bien, las consecuencias pueden ser:
Reales
Probables
Una acción es buena si produce tanto “bien” como cualquier otra posible. Es deber(sin atentar contra la moral), obligatoria si produce un bien mayor. Por tanto la utilidad es el criterio de elección. Pero siempre debemos tener en cuentaque la mas útil es la que produce mayor bien(universal).
Por tanto el utilitarismo se convierte en doctrina moral. También existe el utilitarismo hedonista propuesto por Bentan, en el que lo útil era lo que daba placer. Otras variantes coinciden en que la moralidad dependen de las consecuencias.
El utilitarismo es la ética de la civilización técnica, es la ética de nuestro tiempo. ¿Por qué?Porque necesitamos una ética que no falle, que tenga exactitud, infalibilidad. La ética se mueve en un margen de incertidumbre. Pero el utilitarismo propone una formula infalible. Por el contrario la ética no es una receta o un silogismo que permita deducir cual es la acción correcta. El utilitarismo nos ofrece un criterio moral claro y verificable y elimina la incertidumbre. Introduce un conceptoracional en la ética. Así tenemos una guía nosotros mismos: ayudar, mejorar el mundo.
El punto de vista moral no limita la técnica. Así, la técnica, desde el punto de vista del utilitarismo no tiene limites. La técnica cambia, pero elutilitarismo siempre esta de acuerdo con ella.
El utilitarismo hace superflua la idea de Dios. La ética utilitaria asume la responsabilidad de dios; ya no hace...