Buda

Dhammapada
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DHAMMAPADA

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Versión e introducción de Thomas Cleary

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Presentación
La propuesta editorial S iete libros para acercarse a Oriente
pretende reunir los textos básicos de un pensamiento que, aun cuando
ignorado por Occidentehasta no hace mucho, ha ocupado un lugar de
primer orden en la historia de la espiritualidad universal. No se trata de
proponer una «orientalización», ni nuevos valores espirituales de fácil
adquisición. Se trata de reunir los textos f uente de las grandes corrientes
de estas filosofías (yoga, budismo, tao y zen), tal como los expusieron
sus compiladores o creadores: Patanjali, Buda, Lao Tse,Chuang Tzu y los
grandes maestros del zen.
En todos los casos se han utilizado las versiones más ase quibles a la
mentalidad occidental, sin aparato de erudición pero con una necesaria
introducción de los propios traductores/intérpretes, de la talla de Thomas
Merton, Juan Mascaró, Thomas Cleary, Archie J. Bahm, Ursula K. Le Guin y
Osho. La radicalidad, la vitalidad y la belleza de estos textossu ponen un
soplo de aire fresco y un revulsivo para nuestra por momentos agotada
mentalidad occidental. Los A forismos del yoga, recopilados por Patanjali,
y los bellísimos diálogos de la B hagavad Cita nos introducen en el
universo del yoga. El Dhammapada es texto básico atribuido al propio
Buda. El Tao Te King, de Lao Tse, y El c amino de Chuang Tzu reúnen los
pensamientos básicos deltao; y, por último, nuestro contemporáneo
Osho nos introduce en los maestros zen y el mundo de la meditación.
Occidente ha sido testigo del gran desarrollo de la ciencia y de la
técnica; y apoyándose en un conocimiento extraordinario de las leyes
que rigen el universo ha conseguido manipular la materia y, ya, casi la
vida. Pero no obstante ha descuidado el estudio de la naturaleza de la
mente yel problema del «saber vivir». Sus más apreciados valores -el
ego, el deseo, la búsqueda del éxito y el afán de riqueza- son,
precisamente, y según estas filosofías orientales, la causa de muchos de
los males que padece el mundo. Pero no comentemos los textos.
Entremos en ellos.
LOS EDITORES

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Viaje a la ciudad mágica
UN SENDEROHACIA LA PAZ
INTERIOR
INTERIOR
Introducción
La búsqueda de la paz interior es uno de los empeños más antiguos
de la humanidad. La búsqueda de la serenidad y de la li bertad,
subproducto inevitable quizá de la propia conciencia, ha ocupado a los
pensadores más sobresalientes a lo largo de toda la historia. Da la
impresión de que la comprensión por parte de los primeros humanos
pensantes acercade su necesidad de paz interior era tan auténtica y tan
apremiante que las teorías y las técnicas de libertad mental se
desarrollaron en las sociedades antiguas juntamente con las tecnologías
materiales.
Un antiguo libro chino, el Wen Tzu, describe el origen y el desarrollo
de las complejidades psicológicas humanas a través de diversas etapas.
En un principio, «la pura simplicidad no sehabía perdido aún, de tal
modo que todos los seres estaban muy tranquilos». Cuando la sociedad
se apartó de ese estado prístino, «se dio la aparición del esfuerzo
consciente; las personas estaban a punto de abandonar su espíritu
inocente y pasar a comprender conscientemente el universo». Más tarde,
«todos se pusieron en pie y llevaron racionalmente la carga de mirar y
escuchar» hasta que,finalmente, «las personas pasaron a disfrutar y a
desear cosas y la inteligencia se vio seducida por elementos externos; la
vida esencial perdió su realidad».
Un antiguo libro indio, el Dasabhumika-isvara, ofrece una imagen
incluso más vívida y gráfica de esas afecciones mentales que infectan a
la humanidad y que han seguido produciendo temor, disensiones, rapiña
y todo lo que consideramos...