Budismo

MARCO TEORICO

ANTECEDENTES HISTORICO, CULTURAL Y POLITICO

El budismo viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofía del despertar. Esta se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, un joven que mostró gran inteligencia. Según las costumbres de la época se casó a los 16 años. Tuvo una esposa y un hijo.Vivía en el norte de la India en un ambiente lujoso. Pero vio el sufrimiento ajeno, tuvo una crisis y decidió partir en busca de la verdad. A los 29 años, dejó a su esposa e hijo y se internó en el bosque para aprender de maestros espirituales. Durante seis años Sidharta meditó y meditó. Ayunaba rigurosamente, casi a punto de morir de inanición. Quien a los 35 años despertó a la Realidad Suprema.Desde ese momento fue llamado "El Buda" o "El Despierto". Sidharta Gautama, "El Despierto", viajó durante 45 años Alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India, enseñando su experiencia liberadora. Su compasión y paciencia fueron legendarias y tuvo miles de discípulos. A los ochenta años, viejo y enfermo, pero feliz y en paz, murió. El inició del Budismo tubo una rápida expansión hastallegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII d.C cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII habíallegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático. En la actualizad existen a nivel mundial más de 376 millones de personas budistas. En el contexto religioso cultural, el Budismo nace en el ambiente panteista del Hinduismo brahamánico y en sus comienzos se extenderá por regiones de características predominantemente chamánicas,países arroceros y además sólo se ha extendido por aquellos países que tenían previamente el culto de las serpientes y dragones.

En sus primeros 1.500 años el budismo sufre grandes transformaciones: 1. El momento, del dominio de la mente e iluminación individual. 2. El momento, ontológico, sobre la toma de conciencia interna de la naturaleza de las cosas, el papel de la salvación y la misióndel boddhishatva en la salvación e iluminación de los otros. 3. El momento, cósmico, donde la clave de la iluminación es el acoplamiento y armonía con el cosmos desde lo tántrico. La política budista, además, ha estado encarnada de una manera lúcida y altamente persuasiva por el Dalai Lama tibetano, el cual con su autoridad cultural y su encanto humano viene posibilitando desde años atrás unencuentro sistemático entre científicos occidentales, neurólogos y cognitivistas, y las más antiguas técnicas psicológicas, comprobables en laboratorio, desarrolladas por el budismo tibetano. Los autores experimentales más serios han participado en esta inteligente política de encuentro: en el terreno de la mente humana y su posibilidad de expandirse, conforme sabe y enseña el budismo, de transformarse,de cambiar. Ninguna otra doctrina espiritual había dicho así que la mente de cada cual es el maestro y es la guía. La plasticidad mental que el budismo describe no tiene término conocido, pues el último estado, el nirvana que sobreviene al salir de la rueda del samsara, no es posible explicarlo o describirlo con palabras. La Ética del Budismo El Budismo es un completo sistema de vida, por lo queno es posible limitarse a hacer alguna de sus prácticas y pretender así progresar por el camino espiritual. Las enseñanzas del Buda deben integrarse en la vida con el propósito de alcanzar la liberación. De aquí que la ética deba ocupar un lugar importante en las preocupaciones del practicante. En la visión budista del mundo todos los seres participan de la naturaleza de la mente iluminada y,...