Budismo

Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La base de la filosofía y la ética orientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. Pág. 143






• Budismo y las tres joyas
• Definición básica

Los Tres Refugios (o las Tres Joyas) son, por su puesto, el Buda o el Iluminado, el Dharma o enseñanza del camino hacía la liberación, y la Sangha o comunidad espiritual de los que siguen el caminohacía la liberación, en especial de los que han alcanzado los estadios más elevados y trascendentales del proceso espiritual en los cuales ya no es posible retroceder.








Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La base de la filosofía y la ética orientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. P.p. 25
• Budismo: conocimiento oral
• Escrito mucho después

Es de conocimientogeneral que Buda no dejó nada escrito y que durante varias generaciones sus enseñanzas se conservaron por medios puramente orales. Fue tan sólo al reproducir por escrito las tradiciones trasmitidas oralmente que surgió lo que ahora conocemos como escrituras budistas y literatura canónica del budismo.








Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La base de la filosofía y la éticaorientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. Pág. 30

• Budismo: análisis del ser humano
• De tres y cinco elementos

Tradicionalmente, en el budismo al ser humano se le analiza a partir de dos, tres o cinco elementos principales, cada uno de ellos, por su puesto susceptible de un análisis más profundo. Del análisis del hombre en dos elementos resulta el nama o "nombre", que significa su existenciamental subjetiva, y rupa o forma, que indica su forma material objetiva. El análisis en tres elementos da como resultado el cuerpo (kaya), el habla (vakvaca) y la mente (citta). En un análisis más elaborado del ser humano en cinco humano en cinco elementos resultan la forma material (rupa), las sensaciones (vedana), las percepciones (samjiña), las formaciones mentales (samskara) y la conciencia(vijñana), conocidos en conjunto como los cinco "agregados" (skandhas).



Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La base de la filosofía y la ética orientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. P.p. 44
• Budismo y principios filosóficos
• Desarrollo de las normas

Una vez llegados a este punto entenderemos por "principio": a) "una verdad fundamental"; una ley o doctrina de lacual se derivan o en las que se fundamentan otras. Y b) Una determina norma de actuación; una norma de conducta; una opinión; una actitud o creencia que ejerce una influencia directriz en la vida y en la conducta; una norma (usualmente, una norma de rectitud) de conducta que dirige de modo consecuente nuestras acciones".







Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La base de lafilosofía y la ética orientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. P.p. 49
• Budismo y el principio de no-violencia
• Sufrimiento y experiencia humana

¿Por qué matar es incorrecto? Por su puesto que una explicación sería como expresión de un estado mental basado en la codicia, el odio y la ignorancia (o por lo menos en dos de ellos), asesinar es un acto inhábil en el sentido que aporta sufrimientoa quien lo realiza y le impide alcanzar la iluminación. Pero todavía podemos ir más lejos. Por regla general, matar a un ser vivo representa infligirle el mayor de los sufrimientos o maldades, por que la vida es bien mas preciado que poseemos, así que el mayor sufrimiento o maldad que podemos experimentar es que nos priven de ella.





Sangharakshita, Los diez pilares del budismo. La basede la filosofía y la ética orientales. Editorial Oniro, Madrid, 1997. P.p. 87
• Budismo y amor
• Situación frente a la sociedad

El amor se da así mismo, es decir, el amor es un darse uno mismo de persona a persona o, si se prefiere, una entrega ("entrega" que significa el completo abandono de cualquier ventaja deriva del poder). Generosidad es dar algo que nos pertenece y es una expresión...