Budismo

Preceptos
La moralidad en el budismo pasa por mantener unos preceptos básicos para los laicos. Estos son:
• No matar: no matar seres sintientes.
• No robar: no tomar lo que no nos es dado.
• No mentir deliberadamente: hay veces en que una mentira evita sufrimientos mayores, sin embargo esto debe ser reducido al mínimo y pensando en evitar sufrimiento a otras personas. Y en caso deproducirse, rectificado en cuanto esté al alcance.
• No tomar substancias intoxicantes: no alterar nuestro estado mental con substancias externas. La atención es fundamental a cada instante del camino. Por otro lado también las drogas o el alcohol nos llevarán a no poder mantener el resto de preceptos.
• No llevar una vida sexual incorrecta: no involucrarse en prácticas sexuales que conllevensufrimiento para la propia persona o para otras. El apego al sexo acaba siendo causa de sufrimiento, lo mismo que puede serlo el rechazo producto de una represión. También el adulterio lleva a hacer sufrir a otras personas y a nosotros mismos.


Buda llamaba a no dar por sentado nada sobre la doctrina ni sobre su persona. Lo que quiere decir que la fe de la que habla el budismo no es una fe ciega,sino basada en la propia crítica personal, la experiencia de lo vivido y la capacidad de indagación.

Tampoco es un camino de aprender conceptos o lecturas para llegar a un final de conclusiones razonables, el único objetivo de la enseñanza es liberar del sufrimiento, y esto no puede ser logrado solamente con la ayuda de nuestra razón. No obstante, en el budismo hay una parte filosófica muygrande que sirve para explicar la doctrina. De esta parte se suele echar mano para explicar algunos puntos de la enseñanza budista hasta que estos son vividos y por tanto conocidos de verdad.


El objetivo del budismo es lograr la felicidad completa

Continuamente intentamos actuar y pensar lo correcto para evitar el dolor. Intentamos entender que pasa tanto en nosotros como fuera de nosotros paraser felices, pero esto se hace muy difícil porque el sufrimiento siempre hace aparición en variadas formas y fuera de nuestro control. Esto ocurre por que la naturaleza de las cosas es la impermanencia, esto es, no existe nada que no esté en perpetuo cambio y sujeto a la extinción

El budismo es un árbol aunque tengas varias ramas, y debe de ser contemplado de forma unitaria. Budismo sólo hayuno. El budismo Theravada (o escuela de los antiguos) se ciñe a la primera recopilación de textos budistas, mientras que el Mahayana (o gran vehículo) surgió casi al tiempo en el que el Theravada recopilaba esos textos. El budismo Mahayana afirmó haber encontrado más profundidad sobre puntos como éste en la enseñanza del Buda, mientras que el Theravada prefirió ceñirse a lo ya recopilado en elCanon Pali (100.a.c)

Una vez la persona ha comprendido el sentido de liberación querrá permanecer vinculado para siempre a lo que se llama las Tres Joyas o también los Tres Tesoros:
• El Buda: el ser iluminado - el despertar o iluminación.
• El Dharma: la enseñanza del Buda - el entendimiento correcto.
• La Sangha: la comunidad de monjes y monjas - la pureza fundamental.


Los grandesvehículos

El Hinayana así que calificaba al resto como Hina-yana o Pequeño vehículo Theravada como cesación completa del sufrimiento, significa ya el ideal completo del Buda.
El Mahayana. el vehículo del Bodhisattva se autodenominó Mahayana, que quiere decir Gran Vehículo, en la defensa de la compasión universa.

Buda nada dejo escrito, son sus discípulos los que la transmiten de forma oral susenseñanzas hasta que deciden recopilarla en forma escrita. Hay libros sagrados comunes a las dos grandes ramas del budismo como es el "SERMÓN DE BENARÉS" que es uno de los 27 de los 30 discursos extensos del "DIGHANIKAYA" (escrito en legua pali usado por los Theravada) y "DIRGHAGAMA" (escrito en sánscrito para los Mahayana).
Los libros aceptados por todos (la escuela Theravada son los únicos que...