Calvario san lázaro

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El Calvario de San Lázaro y Diagnóstico de las fachadas en piedra

de Van Damme y la fuente de Isabel II

Guillermo Velázquez Galván - Jose Iru Salgado San Juan

Índice

El Calvario

EL CALVARIO.........................................3 HISTORIA...............................................4 EL RECINTO Y SU ESTILO..................6 PLANIMETRIA.......................................7MENCIONES DEL CALVARIO............8 SITUACION..........................................10 SITUACION URBANISTICA..............11 SITUACION CATASTRAL...................13 DOCUMENTACION GRAFICA.........14 ICONOGRAFIA......................................18 EVOLUCION DEL ENTORNO.............21 PERDIDAS IRRECUPERABLES...........26 VALORES SIGNIFICATIVOS................28 DESCRIPCION DE ALTERACIONES..30MAPA DE DA ÑOS.................................31 ESTUDIO MATERIAL PETREO............32

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n las poblaciones canarias y andaluzas existe una tipología arquitectónica religiosa peculiar, se trata del Calvario, debido al auge de la comunidad franciscana, principal promotora del Vía Crucis en Canarias. El Calvario, por tanto, era parte fundamental de las celebraciones religiosas queacostumbraban a realizar el Vía Crucis penitenciales en el entramado

urbano durante la Cuaresma y Semana Santa. Por tanto era necesario crear un lugar adecuado en las afueras de la población que recordara la última estación penitencial. Es similar a los casos encontrados en Calvarios dentro de los cementerios de San Juan de la Rambla, San Vicente en Los Realejos, San Isidro en La Orotava, Puerto de laCruz, Tacoronte.

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Historia

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l calvario de La Laguna fue construido en 1858 por Manuel de Oraá y Arcocha (1822-1889), habla, manifiesta y sintetiza las transformaciones estéticas arquitectónicas y urbanísticas producidas en Canarias a mediados del siglo XIX, como resultado predecesor de la nueva modernidad de quien fuera el primer Arquitecto Provincial de Canarias. Las reformas quese producen en el entorno no sólo del recinto sino de la propia ermita a mediados del siglo XIX, responden al espíritu del Fray José María Argibay, capellán del convento de Santa Clara, canónigo de la diócesis nivariense y, además, mayordomo de la ermita de San Lázaro y el Santo Calvario.

Se cita en las cuentas de Argibay el pago al cabuquero Graciliano Toledo y al camellero Miguel Mesa por lacantería obtenida en Teguesta y su transporte para realizar los muros perimetrales a la plaza. Posteriormente a la ejecución y adecentamiento del Calvario se realizaron los trabajos de rehabilitación del templo de San Lázaro y de las cruces del camino con espaldares pues no tenían paramento al que sujetarse, además de una peana pétrea. Algunas de las cruces desaparecieron y han sido repuestasrecientemente. José Rodríguez Moure La piedra de la entrada se compró a Sebastián Bello, y se realizo la labra del campanario además de incorporarse dos campanas de pequeñas para los días de fiesta. En 1899 José Rodríguez Moure como mayordomo de San Lázaro, señala en uno de sus libros del Calvario, que se habían pintado o restaurado las imágenes del calvario, por estar casi en la madera, diciendo quelas reunió José Argibay. En los libros de cuenta de la mayordomía de San Lázaro y el Calvario se nos cita por parte de Moure que suele ser constante el enjalbegado de la ermita y su entorno. El calvario se encendía día y noche, dejando constancia del modo: dos lámparas por la noche y una por el día.

Don Manuel de Oraá y Arcocha

El documento que nos asegura la actuación de reformas yconstrucción del nuevo Calvario y plaza anexa a la ermita de San Lázaro es el Diario de José Olivera, personaje ligado al poder local desde la posición liberal que nos cuenta que: Según disposición testamentaria del digno y honrado sacerdote D. Cándido Rodríguez Suárez, legó a su muerte 60 pesos para una ligera reforma del vetusto y malísimo Calvario que existía y que se veía tan abandonado, que los...
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