Cartografiando a la antropología
Páginas: 14 (3426 palabras)
Publicado: 21 de diciembre de 2011
CARTOGRAFIANDO A LA ANTROPOLOGÍA
EL PAPEL Y LA PIEDRA
Entra despacio que nadie oiga tus pasos…
Héroes del Silencio
A MANERA DE INICIO: EL PAPEL
Una de las preguntas centrales que se puede formular un/a antropólogo/a es tratar de explicar y comprender a la antropología y sus especialidades más como un campo de conocimiento transdisciplinario que como una disciplina. Un campoen constante construcción que a lo largo de su historia se ha legitimado, gracias en gran medida a la constante creación de nuevas teorías, métodos y metodologías de investigación, que han desembocado en nuevos espacios de conocimientos. El desarrollo de la antropología se ha configurado en la necesidad de explicar los fenómenos o hechos sociales, en un primer momento se pueden citar a: Lafamilia, el parentesco, las civilizaciones aisladas, la magia, el rito entre otras, mientras que un segundo momento se entran: La migración, la globalización, movimientos sociales, el género; incluso se puede argumentar un tercer momento que básicamente se lo puede delimitar alrededor de las nuevas tecnologías de la comunicación e información.
Sin duda, para consolidar el abordaje de lasexplicaciones y, de manera en particular, las reflexiones, la antropología se ha valido de la Etnografía, que ha se constituido en la metodología propia de la investigación antropológica, con la cual se pretende no solo legitimar la aplicación de la mirada antropológica sino de consolidar un espacio de enunciación, pero sobre todo de poner en aplicabilidad y de escapar de la esfera de atracción de loslibros y ,de las muy amargas, teorías que en determinadas ocasiones nos oscurecen el panorama de la realidad.
El concepto y lugar de la Etnografía, también ha ido cambiando al igual que la antropología, debido a los cambios sociales, políticos que han reconfigurado no sólo a determinadas sociedades sino a la globalidad misma de la humanidad, desde sus inicios la etnografía se encargó del estudiode las etnias y sus sistemas de vida, y constituyó y aún lo sigue siendo en la metodología propia del hacer antropológico; por lo tanto, y aunque sueno exagerado, no puede existir antropología sin etnografía, por es el puente indispensable entre la teoría y la práctica.
Este interés por los acercamientos etnográficos apareció al mismo tiempo en países como Australia, Brasil, Suiza y Alemania, endonde se la ligó en un principio con el papel político jugado por el medio. Paralelamente, en la Gran Bretaña, este acercamiento giró más bien en torno a los estudios culturales bajo combinación de influencias marxistas, estructuralistas y feministas. (Drotner: 1993)
Bajo esta lógica, se puede entender a la antropología y a la propia etnografía, bajo la denominación de un campo, conceptoelaborado por Pierre Bourdieu que lo ha contextualizado como: Un espacio social estructurado, un campo de fuerzas, hay dominantes y dominados, hay relación constantes, permanentes, de desigualdad, que se ejercen al interior de ese espacio, que es también un campo de luchas para transformar o conservar este campo de fuerzas. (Bourdieu, 1997).
En este universo especialmente en su interior, cadaactor/as y fuerzas involucradas constituyen en su relación con los demás; y en esta tirante relación es la que define la posición y sobre todo la posibilidad o posibilidades de acción de cada uno de los elementos en el interior del campo.
Bien, en el campo de conocimiento de la antropología y sus metodologías, han sucedido diferentes relaciones de poder que se han materializado a través de lasescuelas teóricas o de pensamiento antropológico, Eduardo Restrepo ha sistematizado estas escuelas que exponemos a continuación.
Escuela | Periodo | Lugar | Figuras | Conceptos | Analogías dela cultura | Libros referentes |
Evolucionismo | 1870‐1890 | Inglaterra yEEUU | Edward TylorLewis Morgan | Evolución | Especie | Cultura primitiva (Tylor)Sociedad primitiva (Morgan) |
Difusionismo |...
EL PAPEL Y LA PIEDRA
Entra despacio que nadie oiga tus pasos…
Héroes del Silencio
A MANERA DE INICIO: EL PAPEL
Una de las preguntas centrales que se puede formular un/a antropólogo/a es tratar de explicar y comprender a la antropología y sus especialidades más como un campo de conocimiento transdisciplinario que como una disciplina. Un campoen constante construcción que a lo largo de su historia se ha legitimado, gracias en gran medida a la constante creación de nuevas teorías, métodos y metodologías de investigación, que han desembocado en nuevos espacios de conocimientos. El desarrollo de la antropología se ha configurado en la necesidad de explicar los fenómenos o hechos sociales, en un primer momento se pueden citar a: Lafamilia, el parentesco, las civilizaciones aisladas, la magia, el rito entre otras, mientras que un segundo momento se entran: La migración, la globalización, movimientos sociales, el género; incluso se puede argumentar un tercer momento que básicamente se lo puede delimitar alrededor de las nuevas tecnologías de la comunicación e información.
Sin duda, para consolidar el abordaje de lasexplicaciones y, de manera en particular, las reflexiones, la antropología se ha valido de la Etnografía, que ha se constituido en la metodología propia de la investigación antropológica, con la cual se pretende no solo legitimar la aplicación de la mirada antropológica sino de consolidar un espacio de enunciación, pero sobre todo de poner en aplicabilidad y de escapar de la esfera de atracción de loslibros y ,de las muy amargas, teorías que en determinadas ocasiones nos oscurecen el panorama de la realidad.
El concepto y lugar de la Etnografía, también ha ido cambiando al igual que la antropología, debido a los cambios sociales, políticos que han reconfigurado no sólo a determinadas sociedades sino a la globalidad misma de la humanidad, desde sus inicios la etnografía se encargó del estudiode las etnias y sus sistemas de vida, y constituyó y aún lo sigue siendo en la metodología propia del hacer antropológico; por lo tanto, y aunque sueno exagerado, no puede existir antropología sin etnografía, por es el puente indispensable entre la teoría y la práctica.
Este interés por los acercamientos etnográficos apareció al mismo tiempo en países como Australia, Brasil, Suiza y Alemania, endonde se la ligó en un principio con el papel político jugado por el medio. Paralelamente, en la Gran Bretaña, este acercamiento giró más bien en torno a los estudios culturales bajo combinación de influencias marxistas, estructuralistas y feministas. (Drotner: 1993)
Bajo esta lógica, se puede entender a la antropología y a la propia etnografía, bajo la denominación de un campo, conceptoelaborado por Pierre Bourdieu que lo ha contextualizado como: Un espacio social estructurado, un campo de fuerzas, hay dominantes y dominados, hay relación constantes, permanentes, de desigualdad, que se ejercen al interior de ese espacio, que es también un campo de luchas para transformar o conservar este campo de fuerzas. (Bourdieu, 1997).
En este universo especialmente en su interior, cadaactor/as y fuerzas involucradas constituyen en su relación con los demás; y en esta tirante relación es la que define la posición y sobre todo la posibilidad o posibilidades de acción de cada uno de los elementos en el interior del campo.
Bien, en el campo de conocimiento de la antropología y sus metodologías, han sucedido diferentes relaciones de poder que se han materializado a través de lasescuelas teóricas o de pensamiento antropológico, Eduardo Restrepo ha sistematizado estas escuelas que exponemos a continuación.
Escuela | Periodo | Lugar | Figuras | Conceptos | Analogías dela cultura | Libros referentes |
Evolucionismo | 1870‐1890 | Inglaterra yEEUU | Edward TylorLewis Morgan | Evolución | Especie | Cultura primitiva (Tylor)Sociedad primitiva (Morgan) |
Difusionismo |...
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