Categoría marxistas en el concepto venezolano

Categoría marxistas en el concepto venezolano
A diez años de haberse iniciado una nueva etapa de la revolución social en Venezuela que –como todos conocemos- ya había comenzado en 1810 con Francisco Miranda y continuada en toda su profundidad y extensión por el Libertador Simón Bolívar, cada día brota con más fuerza el ideal obrerista del alemán Carlos Marx. Este gran ciudadano del mundo,fundador de la primera OING (organismo internacional no gubernamental) según consta en ONU, con su Asociación Internacional de Trabajadores más conocida como I Internacional, había nacido un día como hoy, 5 de mayo, del año 1818, en Tréveris, donde ya comenzaban a circular las noticias y a conocer el decursar de las guerras independentistas en América del Sur y casi se oían los ecos de los fusiles ylos cañones libertadores contra el jefe español Morillo.
Sin embargo, la visión europeísta y eurocentrista con que la metrópoli española impregnó el sistema educativo y hegemonizó sobre los medios de comunicación, aún hoy, a casi doscientos años, todavía la padecemos. Incluso, el propio Marx fue -de cierto modo- víctima de esa misma filosofía colonialista, con que el propio imperio europeoimpuso su poder hegemónico en África y Asia. Pero así como Marx pudo emancipar su conciencia, ante una realidad ideológica capitalista dominante, hoy el pueblo venezolano y las comunidades hermanas residentes, liderizados todos por el Comandante Hugo Chávez, van emancipándose y van comenzando a construir una nueva etapa, ahora en el contexto de una coexistencia de ideas contrapuestas y de un momentohistórico de tránsito real del capitalismo al socialismo, algo que avizoró y predijo Marx desde mediados del siglo XIX, cuando por Nuestra América ya habían ocurrido acontecimientos de profundo carácter antiimperialista, por ser de naturaleza liberadora –quizás no conocidos profundamente por Marx-, como fueron aquellos hechos sellados con el ideal de Bolívar: el Manifiesto de Cartagena (1812), laCampaña Admirable (1813), la Carta de Jamaica (1815) y el Congreso y Discurso de Angostura (1819), la Batalla de Carabobo, las fundaciones de nuevas repúblicas bolivarianas como Perú (1823), la Gran Colombia (1822), Bolivia (1825), el Congreso Anfictiónico de Panamá, entre otros que no llegaron a culminar los sueños del Libertador y que llevaron a José Martí a recordarle a los pueblos: ¡todavíaBolívar tiene que hacer mucho en América!.
Precisamente, fue José Martí, el Héroe Nacional de Cuba, el primer líder popular latinoamericano posicionado en los medios de prensa, que reconoció la grandeza de Carlos Marx, ya desde el año de su muerte en 1883, cuando desde su ventana de la casa en Nueva Cork, Martí veía desfilar en sus aniversarios, una poderosa masa obrerista en homenaje al hombre quepor primera vez había pedido al mundo: ¡proletario de todos los países uníos!
“Merece nuestro honor” escribió José Martí quien como gran cronista de su época y base de sus agudas observaciones sociales, comenzaba a fraguar su ideología revolucionaria con que dos o tres años después comenzara a organizar a los trabajadores y obreros tabacaleros de La Florida, como base social del ejércitolibertador de Cuba en la década de los noventa. Con ello, José Martí haría cumplir el deseo de Simón Bolívar, su gran maestro, y a la vez, dejaba sentado para la posteridad el papel relevante y decisivo de la clase obrera en la emancipación social.
Y aquí hago, lo que podría parecer una digresión, pero más que ello es una necesidad histórica: hay que estudiar sintáctica, semántica y semióticamente elescrito sobre Simón Bolívar publicado por una enciclopedia norteamericana, supuestamente hecho por Carlos Marx para percibir –a mi juicio- un cúmulo de evidencias que podrían descartar la autoría de Marx, quien nunca escribió algo sin una visión dialéctica (aún hegeliana) y mucho menos sin un enfoque clasista como principal ideólogo de la clase obrera. Si se estudia con una perspectiva marxista,...