Censura

er una floración de libros, de los cuales sólo conocemos unos cuantos privilegiados en ejemplares rarísimos», según M. Bataillon1 -, fueron una amenaza permanente para los escritores y una advertencia que pesó sin duda en su libertad de creación. «La inquietud que suscitaba el temor al posible desviarse del camino real de la ortodoxia hubo de frustrar vocaciones y apagar entusiasmos. Y no dejó decontribuir al aislamiento cultural de los españoles que fosilizó la vida intelectual del país», como dice Sánchez Albornoz2. Miguel de la Pinta Llórente y José Ma. Palacio añaden: «Para nosotros, la Inquisición es indefendible. Como clérigo y hombre moderno, enemigos de toda coacción exterior y de toda axfisia intelectual, jamás podríamos canonizar instituciones del tipo que comentamos»3. «LaInquisición utilizó la censura para intentar acabar con el Humanismo»4 que representaba un peligro real para la escolástica al fomentar el espíritu crítico y buscar una concepción científica del mundo basada en la experimentación y la observación. Por esta razón, a Nebrija, el protegido de los Reyes Católicos, le fueron confiscadas sus obras en 1505 por orden del inquisidor general fray Diego deDeza, por haber sometido la Vulgata a una confrontación con los textos hebreo y griego y comprobar que la versión latina del Nuevo Testamento contenía graves errores5. Para M. Defourneaux, éste es el primer atentado contra el espíritu científico en nombre del dogma, y las Humanidades empiezan a ser miradas como germen de rebeldía. Side 429 La censura de Biblias representa la intransigencia y laevolución hacia la formación de una ideología «ortodoxa». Los Reyes Católicos, para llevar a cabo esta censura echaron mano de la recién instaurada Inquisición. Pero la primera prohibición de las traducciones bíblicas no fue ordenada por la Inquisición, sino por los Reyes Católicos6. Según J. A. Llórente, en 1490 se realizó una quema de Biblias y libros judíos ante el convento de San Esteban deSalamanca7. Pero no contenta con la censura de Biblias yde libros judíos, la Inquisición amplió en 1498 su acción contra los «Alcoranes» y libros mahometanos8. Dos años más tarde, en 1500, el cardenal Cisneros realizó una
espectacular quema de libros árabes en Granada9. Américo Castro dice que en este primer auto de fe de libros, ordenado por Cisneros, se destruyeron, según los textos contemporáneos,varios miles de volúmenes entre los cuales había muchos de gran valor científico y humanístico10. En 1521, el inquisidor general Adriano de Utrech publicó un reglamento en el que se ordenaba la confiscación de las obras de Luterò11. Este reglamento en materia de libros, que es el primero que figura en los registros de la Inquisición, inicia la prohibición de libros protestantes, a la que seguiránlos trágicos autos de fe que se suceden a partir de 155812. Las obras de Luteo fueron perseguidas con saña y sin descanso por la Inquisición como lo atestiguan los numerosos documentos existentes en el Archivo Histórico Nacional de Madrid13. En el caso de Erasmo, que tantas adhesiones despertó en España, y que sirvió de estímulo a los humanistas de la Universidad de Alcalá de Henares14, prontoserían puestas en tela de juicio sus ideas por el Santo Oficio. En Vitoria, en Salamanca y en Alcalá, los inquisidores intentaron demostrar que Erasmo era una hereje, y que sus ideas eran repetición de herejías con varios siglos de existencia: Arrio, Pelagio y, por supuesto, las de Luterò15. En 1536 se ordena retirar los Coloquios «porque han causado y causan muchos erroresen la fe»16. Este ensañamientocontra las ideas de Erasmo comienza muy pronto a producir sus frutos. Se censura el Diálogo de Mercurio y Carón de Alfonso de Valdés, monumento de la prosa castellana, y monumento histórico de inestimable valor que prolonga la tradición del espíritu crítico de la literatura medieval española, -del que son ejemplos el Libro de Buen Amor, y la anónima Danza de la Muerte-, que enlaza con las...