Chamanismo yahua

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Índice general
I. Introducción
II. Desarrollo
1. Definición
2. Base teórica del chamanismo yagua
3. Chamanismo yahua
3.1. Iniciación chamánica

3.1.1. Iniciación de base: obtención de los “poderes” chamánicos

3.1.2. Inicio de lapráctica

3.1.3. Después de un tiempo de práctica (6 meses – 1 año, hasta dos años)

3.1.4. Reconocimiento como “buen chamán”

3.1.5. Después de unos años de práctica como “buen” chamán
3.1.6. Después de la “visita” de los “auxiliares”3.2. Chamanismo y alucinógenos

3.3. Chamanismo y visiones

3.4. Chamanismo yCosmología

3.5. Los sueños

3.6. Los “poderes” chamánicos

3.7.1. Los auxiliares

3.7.2. Los “virotes”

3.7.3. El humo de tabaco

3.7.4. Los cantos chamánicos

3.7.5. La ropa

3.7. Chamanismo y enfermedad

III. Conclusiones

IV. Bibliografía

I. Introducción

Los Yahua (autodenominados Yihamhuos) son unacomunidad amazónica de aproximadamente 3487 habitantes entre hombres y mujeres que habitan en los alrededores del río Amazonas y sus afluyentes, Nanay y Atacuari, esto es en el departamento de Loreto, en las provincias de Ramón Castilla y Maynas. Las primeras estimaciones de su población provienen de fuentes misionales de inicio del siglo XX. Su familia lingüística es la Peba- Yahua. También estánestablecidos en Colombia y son conocidos bajo la misma denominación.

Fig. 1. Nativo yahua

En este trabajo busco hacer una aproximación al chamanismo yahua. Describiré algunos de los conceptos básicos así como su funcionamiento general, debido a que el chamanismo es una práctica cultural milenaria y que implica conocimiento vasto acerca de muchas plantas locales y experiencias con estas, porlo tanto es difícil llegar a comprenderla tan profundamente.
Tratar el chamanismo yahua como una “técnica” aislada, sería minimizar un fenómeno que está muy relacionado con la estructura de su sociedad, que forma parte integrante de un todo y que, por este hecho, se encuentra en todos los niveles de su vida social.
Los estudios más recientes de Antropología de las sociedades indígenas handemostrado precisamente la coexistencia y la interdependencia de los diferentes tipos de actividades sociales (políticas, económicas, jurídicas, rituales, etc.), que estas actividades no podían variar independientemente las unas de las otras, puesto que ellas no formaban campos autónomos. De manera general, el chamanismo no puede ser tratado y no tiene sentido sino en relación con el conjunto de estasactividades.
Por ultimo, cabe mencionar que el “saber” chamánico no es un “saber- tipo”, no existe un saber común a todos los chamanes yahua, sino que hay tantos “saberes” como chamanes existen. Se sabe que su número total sobrepasa los cincuenta.

II. Desarrollo

1. Definición

El término chamanismo se refiere a un grupo de creencias y prácticas tradicionales preocupadas por lacomunicación con el mundo de los espíritus. El practicante del chamanismo es conocido como chamán. La práctica chamánica es inducida por la absorción de diversos brebajes alucinatorios y modificadores de la actividad física y/o por los cantos chamánicos, acompañados de fumigaciones de tabaco, esto para inducir el trance e incitar el éxtasis visionario. El chamanismo se basa en el hecho de que el mundo...
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