Ciencia sin seso

Verde Medina Alejandra 2201

"Ciencia Sin Seso/Locura Doble"

Para aprovechar la informaci'n se necesitan ciertos conocimientos que permitan asimilarla; la relaci'n del ser humano con el conocimiento debe ser din'mica, viva y productora, ya que la estructura de la ciencia cambia junto con los seres humanos y las sociedades. Los cient'ficos buscan "la verdad" de la naturaleza y muchasveces 'sta b'squeda se considera una forma de acercarse a Dios. El hombre es un ser inseguro al que le asusta lo desconocido porque lo hace vulnerable; lo que mueve al hombre a investigar no es su amor a la verdad, sino la angustia a los desconocido.
La evoluci'n de los hom'nidos favoreci' el desarrollo de la inteligencia y la imaginaci'n para preveer causas y posibles efectos, y para explicarfen'menos. Los mitos son modelos que explican las preocupaciones de diversas culturas, como el origen del universo, el origen del hombre y el destino despu's de la muerte; al ir perfeccionando el futuro aparato cient'fico, el hombre trata de eliminar los mitos que le sirvieron de punto de partida cambiando al mythos por el logos.
Para dar razones de algo hay que partir de alg'n punto anterior yaaceptado como seguro. Los prejuicios que se usan para proseguir creando conocimientos son axiomas. La sistematizaci'n del saber cient'fico resulta de re-visar, re-vincular y re-buscar axiomas, y cuando hay un conflicto con una explicaci'n teol'gica, empieza la discordia (que puede derivar en oscurantismo). Las religiones se basan en dogmas (proposiciones innegables) y la autoridad de 'stosproviene de quien los decret', en cambio la ciencia depende de la solidez de los argumentos. El principio de autoridad no pretende dar razones, sino s'lo necear, en cambio la ciencia trata de explicar causas, fundamentos, etc?, por esto el sistema basado en las convicciones es m's tenaz y dif'cil de desbaratar que el basado en la burda mentira.
Puesto que el conocimiento es poder y otorga ciertasventajas, quien lo tiene la guarda celosamente y lo comparte con pocos. As' como se dice que durante la embriogenia se recapitula la filogenia, el hombre recorre etapas c'clicas de conocimiento como las que atraves' la humanidad, sin embargo esto s'lo es posible siguiendo un orden y haci'ndolo en las etapas adecuadas (reconocimiento del mundo exterior y adaptaci'n a la sociedad).
A veces lasdiscrepancias entre el mundo de las ideas y el de la experiencia iban m's all' de las meras irregularidades y desajustes cuantitativos, uno de los grandes logros de la humanidad ha sido lanzarse a entender la realidad con el mismo razonamiento de los objetos ideales, as' la raz'n se utiliza para describir la naturaleza y se pasa de la observaci'n a la experimentaci'n; sin embargo, 'sta requiere unnivel y tipo de civilizaci'n que depende a su vez del marco cultural, de la posici'n filos'fica y del poder. Al nacer el m'todo deductivo, se pas' de experimentar para ver qu' sucede a experimentar para comprobar hip'tesis.
La epistemolog'a es una rama de la filosof'a que a analiza la naturaleza, la generaci'n y la validez del conocimiento; los epistem'logos se preguntan qu' es una hip'tesis, yla respuesta se basa principalmente en la falsabilidad de Popper, pero Lakatos lo contradice suponiendo que la falsaci'n puede ser falsa tambi'n, en cambio Kuhn habla de la creaci'n de paradigmas y su aceptaci'n en la comunidad cient'fica, aunque posteriormente cambien y se de una revoluci'n, despu's de todo esto y de las ideas de Feyerabend de que cualquier proposici'n es cient'fica y de que todose vale, surgen proposiciones como. Escepticismo, agnosticismo, relativismo y solipsismo. Los cient'ficos tienen su propia idea de la filosof'a y los fil'sofos la suya de ciencia, esto crea malentendidos que pueden desembocar en discordias.
Al momento de seleccionar un tema de investigaci'n o plantear un protocolo, se seleccionan de una mara'a de ideas las que ser'n principales, las que se...