ciencia


EL NATURALISMO PEDAGOGICO JEAN-JACQUES ROUSSEAU.
El Naturalismo pedagógico ve en la naturaleza el fin y el método de la enseñanza. Aparece en el siglo XVIII. Se halla articulada al Iluminismo, el rasgo fundamental es el empleo de la razón como única fuente de juicio. Los representantes del Iluminismo son John Locke y David Hume. Que dan la base teórica al naturalismo. DAVID HUME JHON LOCKEROUSSEAU Y EL NATURALISMO Nació en Ginebra en 1712. Obra: La Nueva Eloisa, El Contrato Social y El Emilio. Lema: “Volvamos a la Naturaleza”. Consideraciones psicológicas, en su tesis pedagógica: La naturaleza fija la etapas del educando. El ejercicio de funciones, prepara a nuevas. La acción natural, satisface el interés del momento. Cada individuo, es único física y psicológicamente. “ELEMILIO”

Postulados de Rousseau: El niño tiene naturaleza propia. Establece el Paidocentrismo. Los recursos educativos deben adaptarse a las etapas de crecimiento del niño. La educación debe ser gradual. Dar al niño lo que necesita. La educación dura toda la vida Reconoce dos tipos de educación positiva y negativa.

PRINCIPIOS DIDACTICOS: Enseñar por el interés natural del niños y no por el esfuerzoartificial. Patrocina la auto educación. La enseñanza debe ser intuitiva.

CRITICAS A ROUSSEAU: No da importancia a la educación femenina. Desconoce el valor de la educación pública. Poca ponderación de los bienes culturales.


LA IDEA DE LA EDUCACIÓN EN HEGEL
El tema de la educación es percibido y preconcebida por Hegel desde la esencia natural del ser humano hasta crearse, la parteprimera de crecimiento y desarrollo del mismo. La educación, a través de los vínculos socio-político-culturales, se nos permite respirarla desde lo que Hegel pronuncia, siguiendo el pensamiento de Kant, como una esencia pragmático-trascendental: "detrás de la educación se esconde el secreto de la perfección de la naturaleza humana".

Este método de estudios académicos de la plataforma hegeliana nosólo pretende ser guía del estudiante joven, sino hacer claro el desarrollo de la ciencia misma. Entonces, educación va subordinando a la ciencia y le da un carácter integral por su cultivo de la individualidad. El espíritu [Geist] que se desarrolla para encontrar la libertad deseada –quees lo que el espíritu es– sólo puede ser obtenida por la educación, a través de la enseñanza de vida y laconstrucción del ser humano, como ser humano en cuanto tal.

Si tomamos en cuenta que cada individuo es lo que debe ser a través de su formación [Gestaltung], el proceso educativo de aprender y enseñar luego, es su segundo nacimiento puesto que “El hombre debe nacer dos veces, en cuanto natural y en cuanto espiritual.” Este espíritu reconocido en la educación será otro tema subyacente a través de todo elescrito hegeliano en mira, espíritu individualizado y conformado que se entrega a la sociedad con mayor presencia en el momento en que se siente preparado y, de alguna manera, arrojado al mundo pero con las armas listas de la enseñanza, es decir, la sabiduría.

Hegel no escribe propiamente un sistema pedagógico de enseñanza, él sólo ve y devela al ser humano en el centro de su sistema,imbricado desde la necesidad de la esencia pedagógica; por lo mismo, él mismo teme que la pedagogía de su época, en tiempos de guerra, cambios nacionalistas, momentos de ruptura social, esté en peligro de un ‘formalismo vacío’ sin contenido real, efectivo y primordial. Así entonces, el periodo de Nurenberg (1808-1816) será el periodo hegeliano mayormente importante en cuanto a la temática educativa.Éste periodo coincide con los cambios en las reformas educativas y tratará, Hegel, de mediar entre las corrientes unilaterales del filantropismo y el humanismo y la práctica educativa, praxis lejos de lo abstracto subjetivo; "dos culturas, la enseñanza de corte básicamente humanístico y la de orientación científico-técnica" donde él pugnará siempre por la adquisición de prácticas artísticas y...